2547 - عقد النكاح والزواج للمُحرم - عثمان الخميس

السادس عقد النكاح فلا يتزوج المحرم ولا يزوج غيره ولا يوكل ولا يتوكل فإن فعل فباطل ويكره له أن يخطب امرأة أو يحضر عقد نكاح أو يشهد به أو يتوكل به نعم يعني المحرم ما لأي تدخل في مواضيع الزواج طالما أنه محرم لا يتزوج سواء كان رجل أو امرأة لا الرجل يعقد ولا المرأة يعقد عليها وإذا كذكرون المحرمة من المحرمات تحريما مؤقتا أو المحرم تحريم مؤقت حتى تحل من إحرامها فالمحرم لا يتزوج والمحرمة كذلك لا تتزوج قال عقد النكاح فلا يتزوج المحرم ولا يزوج غيره يعني ما يكون وليا ما يكون وليا فيزوج غيره قال ولا يوكل يوكل غيره أثناء إحرامه يعني وهو محرم يقول وكلتك يا فلان لا ما توكل لا يتدخل في أي موضوع مثل اللي قلنا قبل قليل لا يصيد ولا يعين ولا يدل كذلك هنا لا يتزوج ولا يتوكل ولا يوكل طيب بل ولا يخطب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب يعني ما يتدخل في قضايا الزواج طالما أنه محرم حتى يقضي إحرامه طيب قال فإن فعل فباطل إن فعل فباطل الزواج باطل يعني لو أن إنسان محرم تزوج امرأة وهي غير محرمة فالنكاح باطل وهي محرمة فالنكاح أيضا باطل فلا يصح النكاح من محرم أبدا سواء كان الزوج أو الزوجة يبطل الزواج إذا كان أحدهما محرما أو كلاهما فلا يجوز إلا أن يتزوج المحرم اختلف أهل العلمي في هذه المسألة في زواج النبي صلى الله عليه وسلم من ميمونة رضي الله عنها لأن ابن عباس رضي الله عنهما يقول تزوج النبي ميمونة وهو محرم وميمونة قال تزوجني النبي وهو حلال إذا ابن عباس يقول تزوجه وهو محرم وميمونة تقول تزوجني وهو حلال من أعلم هي أو ابن عباس ميمونة أعلم من ابن عباس بهذه القضية بالذات بهذه القضية بالذات هي أعلم من ابن عباس لأن هي التي صاحبة الشأن هي صاحبة الشأن تقول تزوجني الرسول وهو حلال بل أبو رافع الذي كان الوسيط بين النبي وبين ميمونة يقول أرسلني النبي صلى الله عليه وسلم إلى ميمونة أعقيد لها على النبي صلى الله عليه وسلم وهو حلال إذن الآن اثنين على واحد نعم ميمونة صاحبة الشأن وأبو رافع الوسيط الذي كان بينهما كلاهما يقول أن الرسول تزوج ميمونة وهو حلال ابن عباس رضي الله عنهما يقول تزوج النبي ميمونة وهو محرم فيقدم قولهما على قول ابن عباس خاصة إذا عرفنا أن ابن عباس في تلك الفترة كان له من العمر عشر سنوات أو أقل يعني كان صغيرا يعني لعله سمعه من أحد أو كذا أما ميمونة فهي صاحبة الشأن وأبو رافع هو الوسيط بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين ميمونة وكلاهما قال أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال إذن عقد النكاح لا يجوز لا زوج ولا زوجة ولا الولي التوكيل لا يجوز أن يوكل أحدا لا يجوز أن يتوكل هو لا يجوز وينفعل فباطل النكاح قال ويكره له كذلك أيضا يمنع منه المحرم لا يخطب ولا يخطب له ما يخطب المحرم ولا يخطب لغيره لا يخطب لنفسه ولا يخطب لغيره قال ويكره له أن يحضر عقد النكاح حتى حتى مجرد حضور يعني شاهد أو غير شاهد كل هذا يكون محرم مالك شغل بالزواج محرم ليس لك شغل حتى تقضي إحرامك حتى تنهي نسكك أو تتحلى من إحرامك عند ذلك لك أن تنكح أو كذا نعم لكن استثنى أهل العلم هنا قضية وهي إذا طلق رجل امرأته طلق رجل امرأة سالم طلق سارة مثلا سالم طلق سارة كم تعتد سارة تحيض ثلاثة قروء صحيح تعتد ثلاثة قروء طلقها قبل الحج بأيام ثم ذهب إلى الحج أو العمر بغض النظر المهم أنه محرم وهو في حال إحرامه اتصل بها أو قال لها أعدتك إلى ذمتي هذا جائز لأن هذا ليس إنشاء عقد جديد هذا إعادة إلى ذمة لأن أصلا المطلقة الرجعية تعتبر زوجة معلقة فهو لم يتزوج ولم يخطب وإنما أعاد زوجته إلى ذمته فإرجاع المطلقة لا يعد من حضورات الإحرام إرجاع الزوجة المطلقة الرجعية لا يعد من حضورات الإحرام فله أن يراجع زوجته أو مطلقته الرجعية له أن يراجعها وهو محرم نعم أو هي محرمة ما يضر