2540 - الصيد للمُحرم - عثمان الخميس

الخامس قتل الصيد البري الوحشي المأكول واصطياده والدلالة عليه والإعانة على قتله نعم قتل الصيد البري الوحشي المأكول لو نلاحظ هنا وصفه بأربع صفات صيد بري وحشي مأكول صيد بري وحشي مأكول صيد فدل على أنه ما كان في يدك فليس بصيد أو اشترى حمامة أو شيء هذا ليس صيداً لأن هذا ممسوك باليد إذا لا بد أن يكون صيداً الثاني أن يكون برياً فدل على أن الصيد البحري لا بأس به إنسان أحرم ثم دخل جدة ثم ذهب إلى البحر وصاد سمك لا بأس وهو محرم لأن الممنوع هو صيد البر وليس صيد البحر وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرمة فالممنوع هو صيد البر أما صيد البحر فلا بأس به إذن أن يكون صيداً أن يكون برياً أن يكون وحشياً والوحشي هو الذي قال له غير أليف يعني الآن الإبل والبقر والغنم هذه أليفة تعيشوا معنا في البيوت وكذا وكذا لكن الغزال الوعل هذه كلها الضباء هذه كلها وحشية يعني تستاحش من الآدمي ما تعيشوا معه فهذا المقصود بالوحشي هذا الذي يحرم صيده أن يكون وحشياً الرابع أن يكون مأكولاً فإذا صاد غير مأكول فلا يقال أنه وقع في المحظور من صاد ذئباً صاد ثعلباً صاد أسداً صاد نمراً صاد صقراً صاد نسراً عقاباً هذه كلها غير مأكولة هذه كلها غير مأكولة يشترط في صيد البر في الصيد أن يكون وحشياً مأكولاً برياً صيداً إذا اجتمعت هذه الأمور الأربعة قلنا هنا وقع فيه المحظور طيب قال قتلوا الصيد وسط دياره سواء القتل أو الصيد يعني سواء رماه أو صاده كل هذا ممنوع منه المحرم قال والدلالة عليه والإعانة على قتله يعني ليس فقط الصيد ممنوع في الصيد مجرد المشاركة ممنوع منها المحرم يعني مثلاً محرم معه آخر غير محرم فيقول انظر انظر إلى الصيد لا يجوز له ذلك لا يجوز أن يدل على الصيد ولا أن يعين على صيده يعطيه السهم أو يعطيه البندقية أو هو يسوق السيارة وذاك يرمي كل هذا لا يجوز إذا المحرم لا يصيد ولا يعين بأي صورة من صور الإعانة وذلك أن أبا قتاد رضي الله عنه خرج مع جماعة إلى الحج وكانوا محرمين وهو لم يحرم بعد سيحرم بالأمام لأنه التقى بهم هناك فهو لم يحرم وهم أحرموا فرأوا بقر الحمارة وحش وما دلوا عليه هم محتاجين يأكلون فما دلوه عليه ثم التفت فرأاه هو كان يتمنون أن يرى فرأاه هو فلما رأاه قال لي أحدهم أعطيني القوس قال لا أعينك على شيء فأخذ قوسه وركب فرسه وذهب خلف حمار الوحش ما ساعدوه بشيء لا دلوه عليه وهم رأوه قبله ولا حتى أعطوه النبل حتى يرمي به فصاده فلما صاده أتى به فطبخ وأكلوا معه وبعضهم تحرج من الأكل لأنهم محرمون هو غير محرم هم محرمون فلما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم منكم أو عانى قالوا لا قال فكلوه هنيئا ما في بس إن شاء الله تعالى أو كما قال صلى الله عليه وسلم فالقصد أن الصيد البر الوحشي المأكول ممنوع والدلالة عليه ممنوعة والإعانة عليه أيضا ممنوعة كما سيأتين في النكاح أيضا أنه يترتبع أكثر من عمل فالقصد إذن أن الصيد محروم محرم صيد البر صيد البر الحيوان البر الوحشي المأكول محرم على المحرم لا يجوز له ذلك أما غير المحرم فلا بد إن صاده للمحرم كذلك لا يجوز وإذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما كان مسافرا صلى الله عليه وسلم وكان محرما دعاه أحدهم إلى صاد له حمار وشيء قدمه للنبي صلى الله عليه وسلم فأبى النبي أن يأكله فتضايق الرجل يعني لماذا لا تأكل ما قدمته لك قال لم يمنعني ذلك إلا أننا محرمون لأنه صاده لأجلهم صاده لأجلهم أما إذا صاده لأجله ثم قدمه لهم فلا بأس أو أنت ذهبت إلى مطعم مثلا وطلبت لحم غزال مثلا أو كذا لا بأس بس المهم أن لا يصاد لأجلك ولا تصيده ولا تعين على صيده نعم وإفساد بيضه وقتل القمل والجراد لا البراغيث بل يسن قتل كل مؤذ مطلقة نعم قال وإفساد بيضه يعني إفساد بيض الحيوان البر الوحشي المأكول لا يجوز إفساد بيضه وذاع عن ابن عباس رضي الله في إفساد البيض القيمة يعني طالما أنك محرم لا تتدخل في أي شيء من هذه الأمور وقتل القمل والجراد ممنوع أخذوه من حديث كعب بن عجرة لما رآه النبي صلى الله عليه وسلم وتكاثر القمل على رأسه في عمرة الحديبية فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أيؤذيك هوام رأسك فقال احلق رأسك ثم قال وانسك نسيكة أوصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين ويقول الله تبارك في من كان به أذى من رأسه فدية من صيام أو صدقة أو نسك فهنا إذا كان هناك أذى في رأسه وعادة الأذى من رأسه من القمل لك لا يجوز قتل القمل إلا إذا أذى إذا أذى أما بدون أذى فلا يصيبه قال لا البراغيث من ضر بحد ذاتها فهي مؤذية على كل حال قال بل يسن قتل كل مؤذي مطلقا حي العقرب وهذاك النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والعقرب والفأرة والحدأة والغراب هذه تقتل في الحل والحرم لماذا؟ لأنها مؤذية الأصل فيها الإذاء ويدخل في هذا الكلب العقور وكل مؤذي كل مؤذي يجوز قتله أثناء الإحرام نعم