2489 - الاشتراط عند الإحرام بالحج والعمرة - عثمان الخميس

السادس أن يشترط فيه فيقول اللهم إني أريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني نويت النسك الفلاني وأحرمت به لله عز وجل ثم يلبي المتمتع والمعتمر إلى شروعه في الطواف والقارن والمفرد إلى رمي جمرة العقبة نعم هذه لو جعلها نقطتين أفضل لكن على كل حال قال أن يشترط عند إحرامه هذا المذهب أنه يسن الاشتراط يستحب له أن يشترط مع أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشترط يعني اعتمر أربع مرات صلى الله عليه وسلم وحج مرة ولم ينقل عنه أنه اشترط صلى الله عليه وسلم ولا أمر الصحابة أن يشترطوا أبدا يعني لا هو اشترط ولا أمر الصحابة أن يشترطوا وذلك ذهب بعضهم إلى الاشتراط ليس بسنة ولكنه أرشد إليه إمرأة وهي ابنة عمه بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب الزبير عم النبي صلى الله عليه وسلم أخو أبيه غير الزبير بن العوام هذا الزبير بن عبد المطلب وهذا لم يدرك بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ابنته ضباعة حجت مع النبي صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة فقالت يا رسول الله يعني تشتكي له أنها مريضة وأنها تخشى لا تكمل مسكها بمرضها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اجي واشترطي اشترطي قالت ما أقول قال قولي لبيك اللهم عمرا فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني حبسني حابس يعني منعني مانع حبسني حابس أي منعني أي شيء منعني من سماء من سكي فمحلي حيث حبستني أي محلي أي تحللي من أحرامي محلي أي من أحرامي تحللي من أحرامي حيث حبست يعني لي أن أتحللي من أحرامي لي أن أتحللي من أحرامي ولو بعض الناس من خاصة الكبار في السن يقول ما أحفظها هذه محلي حيث حابس قل أتحلل من أحرامي بس هذه قلها يعني قلها بالكويتية قلها بأي لغة حتى التلبية الإنسان إذا كان لا يعرف العربية يقولها بلغته ما يضر إن شاء الله تعالى فيقول لبيك اللهم حجا أو لبيك اللهم عمرا فإن منعني مانع أتحللي عند المانع بس هذا معنى أن حبستني حال في محلي حيث حبست أتحلل ما فائدة الاشتراط فائدة الاشتراط لو أن اثنين سافر للحج أحدهم اشترط والثاني لم يشترط وكلاهما منع من الحج إما أنه يعني تعطلت فيهم السيارة مثلا وإما منع من الدخول لحاجز أمني مثلا منعهم أو امرأتان حاضتا امتنعتا يعني أو النفاس مثلا خاصة حاضت في عمرة مثلا ثلاثة أيام رايحين بدأ الحيض ما في مجال يعني أي شيء أنا أذكر واحد يعني حدثني يقول حرمت من المدينة لبيك اللهم عمرا وانطلقنا إلى مكة بدأ انفتحت عيني ولا أنا بالرياض شنو بالرياض يقول صار لي حادث فقدت الوعي وخذوني للمستشفى ومن المستشفى لي مستشفى بعدين سافروني للرياض ما وعيت اللي أنا بالرياض وين عمرتي وين حدتي يقول مو صدق شي سأل فيقول ما سأحابس حادث منعه من اكمالي عمرته الفرق بين الذي اشترط والذي لم يشترط أن الذي يشترط لو صار له مثل هذا المانع يتحلل وليس عليه شيء من لم يشترط ومنع إما بحيض أو نفاس أو حادث أو ضيع أو منع أو كذا عليه دم عليه دم وهو يسمى الإحصار فإن احصرتم فما استيسر من الهدي فعليه هدي الذي اشترط والذي لا يشترط هو الذي لا يشترط ويحبس عليه دم الذي يشترط ويحبس ليس عليه دم هذا الفرق بينهما بعض الناس يقول يوهان باشترط ما تدري عن اشترط شايف شايف والثاني يقول لا أنا ما اشترط لأن النبي ولا مرة اشترط ولا أمر الصحابة ان يشترطوا واللي كاتب الله بيصير وإذا صار عليه ذيب عليه دم بعد شو سويه هذا هم مع شيء لكن هل هو السنة أو ليس بسنة قد لو قيل سنة لمن كان يخاف امرأة كانت تتوقع ان يأتيها الحيض تحذر او النفاس تولد او رجل رايح بدون اذن مثلا واحتمال يرجعونه او واحد سيارة نص عمر مثلا واحتمال ما تصل هذه سيارة اي سبب من الاسباب فاذا كان يخشى شيئا فهذا يستحب له ان يشترط اذا كان لا يخشى شيئا فالاضهر والعلم عند الله انه لا يستحب له لكن لو اشترط فلا شيئا عليه اما قول المؤلف هنا فيسره لي هذا لم يثبت لكن لا بس دعاء هذا طيب الانسان يدعو به