2481 - الفرق بين التمتع والقران والإفراد - عثمان الخميس

الفرق بين التمتع والقران والإفراد هناك فروقات يسيرة بينها المفرد حج فقط المتمتع والقارن حج وعمرة هذا الفرق الأول إلا إذا اعتمر عقب بعد الحج المفرد لكن الأصل أنه مفرد حج فقط هذه واحدة الفرق الثاني المتمتع والقارن عليه بدم دم شكران المفرد ليس عليه هدي يعني المفرد شنو؟ أرخص صحيح؟ أرخص ما عليه هدي المتمتع والقارن عليه ما هدي قال أهل العلم لماذا عليه ما هدي وليس على المفرد هدي؟ قال لأنه ما تمتع ولذلك يسمى القران أيضا يسمى تمتعا بعض أهل العلم يسمي القران تمتعا قالوا لأن المقارن والمتمتع بحج وعمرة في سفرة واحدة يعني في سفرة واحدة حج واعتمر فمن باب شكر الله تبارك وتعالى هذه النعمة عليه هدي بينما المفرد فقط حج ولذلك لا يلزمه هدي لا يلزمه هدي الأمر الثالث أو الفرق الثالث المفرد والقارن ليس عليه ما عمرة قبل الحج لأنه هو المفرد أفرد الحج والقارن أدخل الحج في العمرة بينما المتمتع له عمرة منفصلة يتمتع يحرم يؤدي عمرة يحلق ثم يتحلل تحللا كاملا القارن عمرته دخلت في حجه دخلت في حجه فلا يتمتع بالتحلل من إحرامه يظل محرما ولذا بعض الناس اليوم يشتكي من الإحرام يقول مليت تعبت من الإحرام ثلاثة أيام أنا محرم عرقت يعني توصخ الإحرام الرسول صلى الله عليه وسلم أحرم على المشهور في 24 ذي القعدة لست بقينا من ذي القعدة يعني خلنا نقول 24 من ذي القعدة تحلل متى العاشر من ذي الحجة يعني إحرامه كم بقي عليه أربعة عشر أيام وما في مكيفات ذاك الوقت ولا شيء ولا كذا زين ولا فنادق ولا كذا أربعة عشر يوما صلى الله عليه وسلم ذاك الإنسان يتحمل في الحج قد ناس يتضايق عرق ومدري إيش وكذا وإحرام وأبي لي هذا ما الأباط وشاريحة وإيش كذا كل من الترفه الذي لا يليق بالمسلم حقيقة فعلى كل حال إذن الفرق أن المتمتع يتحلل بينما المفرد والقارن لا يتحللان المفرد والقارن يقدمان سعي الحج المتمتع يسعى مرتين القارن والمفرد سعي واحد عليهما سواء قدمه أو أخره فالمفرد له أن يقدم سعي الحج أول ما يوصل مكة يطوف طواف قدوم وليس طواف عمرا لأنه ليس له عمرا ثم يسعى سعي الحج مقدما بحيث أنه لو خرج من عرفة إلى مزلفة إلى الحرم فقط يطوف ما يسعى لأنه قدم سعي الحج كذلك القارن أيضا يأتي يطوف طواف قدوم ثم يسعى سعي الحج ثم يذهب إلى عرفة ثم مزلفة ثم بعد ذلك يطوف ولا يسعى إذن على المفرد والقارن سعي واحد بينما المتمتع يسعى سعيا للعمرة ويسعى سعيا للحج ولا يكون سعي الحج إلا بعد عرفة لا يكون سعي الحج إلا بعد عرفة ثم أفيضه من حيث أفاض الناس العتيق هذا متى؟ بعد أدائه عرفة فهذه تقريبا هي الفروق بين المتمتع والقارن والمفرد نعم