2082 - الفرق بين الفقير والمسكين - عثمان الخميس

يقول أول شيء بدأ الآن يفرزهم واحد واحد قال الفقير قال الفقير هو من لا يجد شيئاً ألبطة أو يجد نصف كفايته المسكين أحسن حالاً من الفقير لكن هذا لا يهمنا كثيراً ولا يؤثر كثيراً لأن الفقير والمسكين كلاهما مستحق للزكاة فإن أعطيت فقيراً فقد أعطيتها من يستحق وإن أعطيت مسكين فقد أعطيتها لمن يستحق لكن لما قال أهل العلم الفقراء والمساكين دل على أنهما صنفان الفقراء غير المساكين الفقراء غير المساكين فقالوا الفقراء هم الذين لا يجدون شيئاً أو يجدون أقل من النص المساكين هم الذين يجدون النصف ما فوق لكن ما زالوا محتاجين فهم أيضاً محتاجون لكن عنده أحسن حالاً من الفقير واستدلوا أهل هذا بقول الله تبارك وتعين عندما ذكر الفي قال للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من دياء وسمعهم فقراء أخرجوا من جميع أموالهم فسمعهم فقراء بينما المساكين قال الله تبارك وتعين أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فسمعهم مساكين مع أنهم كانوا يملكون سفينة لكنهم لا تكفيهم هذه السفينة فهم مساكين عندهم النصف فما فوق لكن ما زالوا محتاجين يعني إذا أردنا أن نفصلها يعني بالأرقام كما يقال يعني لو قلنا شاء الله من مثله شو اسمك محمد الآن محمد مثلاً مصروفه الشهري الطبيعي تزوج؟ ايه محمد تزود؟ ها تزود؟ ها؟ شو اسمك؟ يوسف؟ سعود سعود الآن مصروفه الشهري هو زوجته فيه أولاد؟ ذيك الله يبارك فيهم طيب مصروفه الشهري هو زوجته وأولاده أجار بيت مثلاً مصروف ملبس مأكل طيب تقريباً بالمعدل الطبيعي زين لنفرض الشهري 500 دينار مصروف الشهري بينما مدخوله 400 مدخوله 400 زين يعني معناته ايش؟ الحفة لكن مش حالة عنده مدخول 400 ومصروفه 500 زين لكن لو كان مصروفه 500 ومدخوله 200 أقل من نصف صح؟ فهذا فقير إذا كان مدخوله 400 هذا ايش؟ مسكين واضح؟ فإذا كان مدخوله أقل من حاجته ينضر إذا كان النصف فما فوق فهو مسكين يعني 250 فوق مسكين أقل من 250 ونازل فقير وضحت إذن الفقير هو الذي لا يجد شيئاً أو يجد ما لا يبلغ إلى النصف هذا يقال له فقير المسكين أحسن حالاً المسكين حاله أحسن من الفقير فهو عنده النصف عنده أحياناً فوق النصف لكن ما زال محتاجاً ما زال محتاجاً يعني ما تكفي فلوسه في النهاية ما تغطي مصاريفه انت كلع عن مصاريف طبيعية ما انت كلع عن واحد ماخذ راحته بالمصاريف لا لا إنسان صرف طبيعي جداً إذن فهنا هذا يقال له مسكين وهذا كذا ترتيب المؤلم يقولون والعلم عند الله تبارك وتعالى الفقر والمسكنة مثل الإسلام والإيمان إذا اجتمع فترق وإذا افترق اجتمع يعني إذا قلت الإسلام دخل فيه الإيمان وإذا قلت الإيمان دخل فيه الإسلام وإذا قلت ذكرتم مع بعض فالإسلام في الأعمال الظاهرة والإيمان في الأعمال الباطنة فإذا ذكرت الفقير يشمل الفقير والمسكين وإذا ذكرت المسكين يشمل الفقير والمسكين إذا ذكرتم مع بعض فالفقير أقل من المسكين والمسكين أحسن حالاً من الفقير فالشاهد من هذا أن الله تبارك وتعالى قال إنما الصدقات للفقراء والمساكين قالوا ودليل أن الفقراء أحوج أن الله قدمهم قدمهم على المساكين فدل على أنهم أحوج من المساكين