920 - معجزات المسيح عليه السلام - عثمان الخميس

إذ قال الله يا عيسى بن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك الآن بدأ يذكر نعمه عليه أو بعض نعمه عليه قال إذ أيدتك بروح القدس أي حين أيدتك أيدتك أي نصرتك وقويتك بروح القدس هو جبريل عليه السلام وسمي القدس من الطهارة والنزاهة ومن اسم الله القدوس المنزه عن كل نقص سبحانه وتعالى وروح القدس هنا جبريل عليه السلام إذ أيدتك بروح القدس هذا واحد قال تكلم الناس في المهدي وكهلة هذه الثانية وهذه لعيسى عليه الصلاة والسلام واضحة جدا لما قالت مريم عليه السلام وأمرها الله تبارك وتعالى أن تقول إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم أنا لك هذا قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا يا أخت هارون ما كان أبوك مرأسا أمك بغية فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهدي صبية هنا تكلم عيسى صلى الله عليه وسلم قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني للصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبأت وهي تصوروا طفل في مهده يقول هذا الكلام فراش الطفل أول ما يولد في الوقت الذي لا يستطيع فيه الحركة يتكلم مثل هذا الكلام الرزين الرصين تكلم الناس في المهدي وكهلة طيب في المهدي واضح كهلة كل الناس تتكلم بحالة الكهولة والكهولة هي من الثلاثين إلى الأربعين وبعضهم قال من الثلاثين إلى الخمسين وبعضهم قال الكهولة هي من بين الغلام والشيخ هذا يسمى كهل هذا يسمى الكهل بين الغلام والشيخ على كل حال كون الإنسان يكلم الناس كهلا هذا أمر طبيعي فما المنة في هذا كل الناس تقريبا يعني ما عدا الأب كما هذا كل الناس يتكلمون وهم كهول قال لا المقصود هنا تكلم الناس في المهد وكهلة مستوى الكلام واحد يعني أن كلام عيسى في المهد كلام رصين رزين مرتب كما يتكلم الكهول فالمقصود تكلم الناس في المهد كما تكلمهم كهلا من حيث مستوى الكلام مهدي وكهلة هذه أيضا نعمة أنعم الله بها على عيسى عليه الصلاة والسلام قال وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل أيضا يمن الله عليه علمتك الكتاب والحكمة الكتاب الأكثر على أنه جنس الكتاب كتب يعني الكتب السماوية سواء التوراة أو الإنجيل أو صحف إبراهيم أو حتى القرآن الكريم عندما ينزل عيسى عليه الصلاة والسلام فالكتاب هو جنس الكتاب وقال بعضهم الكتاب الكتابة أي وهو صغير أو بدون معلم وإذ علمتك الكتاب والحكمة الحكمة الفهم ثم قال والتوراة والإنجيل لأن عيسى عليه الصلاة والسلام مكمل لرسالة موسى صلى الله عليه وسلم ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم فهو مكمل لرسالة موسى صلى الله عليه وسلم فقالوا ذكر التوراة والإنجيل بعد ذكر الكتاب هذا من باب ذكر بعض أفراد العام فالكتاب يشمل التوراة والإنجيل وغيرها فالكتاب يشمل التوراة والإنجيل لشرفهما لشرفهما فذكر بعض أفراد العام أو ذكر الخاص بعد العام لبيان شرفه وإذ علمتك الكتاب أي واذكر إذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير طبعا القدس فيها قراءتان القدس بضم الدال والقدس بسكون الدال قال وإذ علمتك وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير أي تصور من الطين يأخذ الطين فيشكله بيده كصورة الطير وليس الطير وإنما يشبه الطير كمثل الطير قال فتنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير فتنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله هنا هذه أيضا معجزة وآية من الله تبارك وتعالى لعيسى عليه الصلاة والسلام قال فينفخ فيها وفي آل عمران فينفخ فيه وهو واحد فيها أي الصورة فيه الطير نفسه قال فينفخ فيه فيها فتكون طيرا بإذن الله الله أكبر تكون طيرا بإذن الله سبحانه وتعالى وفيها قراءتان طيرا وطائرا والطير والطائر قراءتان ثابتتان عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يعني فيه قراءة وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير أو وإذ تخلق من الطين كهيئة الطائر فتنفخ فيها فتكون طائرا أو تكون طيرا كلاهما قرأ بها النبي صلى الله عليه وسلم كذلك هيئة هيئة وهيئة تشديد الياب دون همزة كهيئة الطير أو كهيئة الطير فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذن الله قال وتبرئ الأكمة والأبرص بإذن الله أيضا هذه من الآيات التي أعطاها الله عيسى عليه الصلاة والسلام وتبرئ الأكمة والأكمة قيل هو الذي يولد أعمى وقيل الأكمة هو الذي تكون العين مطموسة أصلا وقيل الأكمة الذي يعني كان يبصر ثم عمي كلهم يقال لهم أكمة عيسى كان يشفي هؤلاء جميعا بإذن الله سبحانه وتعالى للمولود أعمى يشفيه الله على يديه والمطموسة عينه يجعل الله له عينا بإذنه سبحانه وتعالى إكراما لعيسى كذلك يعود له بصره بدعاء عيسى عليه الصلاة والسلام بإذن الله جل وعلا وتبرئ الأكمة والأبرص البرص مرض يصيب الجلد إلى اليوم لا يوجد له علاج كان عيسى يعالجه صلوات ربه وسلامه يبرئه بإذن الله سبحانه وتعالى وتبرئ الأكمة والأبرص بإذنه وإذ تخرج الموتى بإذنه شوف كل واحد يقول بإذنه بإذنه بإذنه فيه رد على النصارى الذين يعتقدون أن عيسى يفعل هذه الأشياء بنفسه وإنما الصحيح أن عيسى عليه الصلاة والسلام عبد مخلوق مربوب لله تبارك وتعالى وإنما يفعل هذا بإذن الله تبارك وتعالى وإذ تخرج الموتى بإذنه إخراج الموتى كذلك له حالان الحال الأول أن يدفن ثم يأتي إلى القبر فيقول أخرج فيخرج من قبره الحال الثاني أن يموت وقبل أن يدفن يقول له قم فيقوم وهذه آية من آيات الله تبارك وتعالى لعيسى عليه الصلاة والسلام وحيينا به بلدة ميتة كذلك الخروج فالإحياء من الموات هذا خروج يسمى يوم يخرجون من الأجداث خروج فعيسى عليه الصلاة والسلام قال الله وتخرج الموتى أي تعيدهم إلى الحياة إما تخرجهم من قبورهم وإما تخرجهم من موتهم إلى الحياة سواء دفنوا أو لم يدفنوا قال وإذ كففت أي وذكر أيضا نعمتي عليك وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات أي وذكر يوم كففت بني إسرائيل منعت منعهم من أن يؤذوه أرادوا قتله أرادوا صلبه بل يدعون ذلك كذبا وزورا فأنجاه الله منهم سبحانه وتعالى كادوه ولكن ويمكرون ويمكروا الله الله خير المنكرين ويكيدون كيدا وأكيدوا كيدا فرادوا قتل عيسى عليه الصلاة والسلام فلن يمكنهم الله من ذلك وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات وعيسى معروف رسول لبني إسرائيل كما قال الله تبارك وتعالى وإذ قال عيسى بن مريم يا بني إسرائيل رسول الله إليكم وهم بني إسرائيل صلى الله عليه وسلم ومريم من بني إسرائيل وموسى من بني إسرائيل وداود وسليمان وزكريا ويحيى لا أنبياء بني إسرائيل قال وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات أي يوم جئتهم حين جئتهم بالبينات البينات الآيات الواضحات فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين فقال الذين كفروا منهم إذن هناك من كفروا هناك من آمن الذكرهم هم الحواريون والذين كفروا هم بقية بني إسرائيل لم يؤمنوا بعيسى صلى الله عليه وسلم وما جاءهم عيسى إلا بعد أن كفروا بموسى وعرضوا عن التوراة وشريعة موسى صلى الله عليه وسلم وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين إن هذا الذي جاء به سحر يبرئ الأكمة والأبرص يخرج الموتى لا هذا سحر إن هذا إلا سحر مبين يعنون عيسى صلى الله عليه وسلم أو أن بعضهم قال سحر وبعضهم قال سحر أو في زمن قالوا سحرا وفي زمن قالوا سحر بغض النظر المهم أن بعضهم قال سحر وبعضهم قال سحر وهما متلازمان لأنه لا يأتي بالسحر إلا السحر والسحر يأتي بالسحر فهما متلازمان سواء قالوا سحر أو قالوا الذي جاء به سحر سواء قال الله تبارك وتعالى سحر مبين يعني سحر واضح بين