1945 - شروط وجوب زكاة عروض التجارة - عثمان الخميس

طيب قال تجيب بأربعة شروط أول شرط أن تبلغ قيمتها نصب الذهب أو الفضة قلنا الذهب عشرون دينارا الفضة مئة درهم الذهب حاليا 1300 دينار كويتي الفضة حاليا 137 دينار كويتي أن يحول عليها الحول يعني يمر عليها سنة يمر عليها سنة منذ شرائها منذ اشتراها للتجارة لازم يدور عليها حول طيب كم حتى تجيب فيها الزكاة لكنها تضم للمال تضم للمال مثلا أنا الآن عندي عشرة آلاف دينار عشرة آلاف دينار أخرج الزكاة في رمضان متى أخرج الزكاة مرة ثانية في رمضان القادم في رمضان القادم قبل رمضان القادم نحن في أي شهر الآن في صفر صحيح الآن في صفر العشرة آلاف دينار اشتريت فيها ساعات عروض تجارة عرضتها للتجارة متى تجيب عليها الزكاة في رمضان لأنه قلنا أن عروض التجارة والأموال شيء واحد هي كانت فلوس صارت عروض تجارة فزكاةها أيضا في واضح إن شاء الله تعالى لكن لو في رمضان أخرجت زكاة واشتريت بها ساعات لا أخرج زكاة ساعات إلا في رمضان القادم واضح إن شاء الله تعالى فعروض التجارة والمال الذي تملكه شيء واحد طيب قال أن يملكها بفعله شراء ونحوه الآن الأموال التي تدخل عليك إما باختيارك وإما رغما عنك الأموال التي تدخل عليك باختيارك شراء وبيع اشتريت أحد غصبك أحد غصبك أنت اشتريت طيب شريتها شريت سيارة عشان تبيعها شريت أرض عشان تبيعها شريت ساعات عشان تبيعها شريت طراريد عشان تبيعها إذن هذا شراء ممكن هدية وهدية لك يقول لا ما أخذها ما بيهديتك خاصة بعد إذا كان بينك وبين عداوة ولا تحس إنها رشوة ولا كذا ولا هذا تقول لا آسف ما أقبل هدية لكن إذا قبلتها كهدية طيب خلاص صارت عروض تجارة وانت قبلتها عشان تبيعها زين هذه عروض تجارة صارت كذلك إذا كانت وصية واحد أوصى لك قبل أن يموت قال وصيتي لفلان مثلا عند معرض سيارات مثلا وحبك زين قال السيارة الفلانية والسيارة الفلانية لفلان مثلا ممكن ولا ما تصير ها؟ إيه عادي شو السيارة الفلانية طبعا زين طيب فقال السيارة الفلانية والسيارة الفلانية لفلان مثلا هو غير وارث فأوصى لك أنت غير وارث منه لكن يحبك صديق عياله صديقه فقير أنت أو كذا وهذا ولد عم خالة وبوه المهم منه لست وارثا فأوصى لك أيضا الوصية هذه ملكك إلا برضاك واختيارك إلا برضاك واختيارك فهذا إيش؟ أن يدخل ملكه إيش؟ بفعله في شيء يدخل ملكك غصبا عليك مثل الميراث ما يسير الميراث تقول ما أبي ولا لا لا لا غصبا عليك تاخذها تروح تصدق فيه كيفك ما يسير الواحد يقول ما أبي الميراث لا تاخذ الميراث غصبا عليك يعني أعطيكم مثال يوضح السورة الشاتعة لو واحد والده عنده بقر زين ومات الوالد عن مجموعة من البقر يوزعونها بينهم وطلعت لك أنت بقرتان نصيبك مثلا جو قالك هذه نصيبك من أبيك قلت لا لا لا ما نحطها البقرة قال والله ما لنا شغل فيك وين تحطها روح بيعها شوف لك جاخور شوف لك كذا المهم هذا نصيبك من أبوك قال لا لا ما أبي ما أبي أربطوها عند الباب وقال يبا هذا نصيبك مع السلامة لو هذه البقرة أفسدت أو سوى شيء أنت المسؤول ليش؟ ما لك حق تقول أنا لا ما استلمت أو أنا رفضتها لا دخلت ملكك قصبا عليك الميراث يدخل ملكك إيش؟ رغم أن عنك لكن واحد يابلك هدية بقرة بقرة جاء وجابها عند الباب يا فتاح يا عليم هالبقرة ولا هالثور زين وجابلك عند الباب نعم شوف قال والله هذه هدية بارك فيها أمعود وين؟ وين بالبرح أنه ما بيها يقول شوف يا البقرة قال ما هذه البقرة قال ما بيها لو أفسدت علي هو ما كنو؟ ما استلمت ما قبلت ما دخلت في ملكك لكن في الميراث تدخل رغما عنك تدخل رغما عنك ولذلك لو أنت ورثت عروض تجارة وبوك عندما عرضت سيارات وتوفي ثم ورثت هذه السيارات ما تصير عروض تجارة خلص سيارة هذه تقدر تبيعها وكذا وهي ليست عروض تجارة وتاخذ فلوسها ليست كعروض تجارة واضح أم لا؟ وإنما تكون عروض تجارة إذا دخلت ملكك إيش؟ في اختيارها واضح الصورة إن شاء الله تعالى نعم الرابع أن ينوي بها التجارة حين تملكها ولا بد من استمرار النية جميع الحول يعني حين تملكها تكون نوية عروض تجارة كيف؟ يعني واحد راح اشترى بيتاً يقول والله بشتري ذاك البيت ليش؟ والله هذا بشتري وببيع لأن موقعه زين وكذا والحين سعره زين نازل زين وإن شاء الله توقف بعد شهرين ثلاثة وراح أبيع أو أرض مثلاً أرض ممكن أوضحة أو أرض اشتريت أرض وقلت أنا أتوقع إن شاء الله بيصير عليها مشروع أو شي شي وراح ترتفع الأراضي في هالمكان أنا أشيرها لا أفهم لبيعها فأنت شريتها بنية إيش؟ البيع فهي إذن إيش دخلت ملكك بإيش؟ عروض تجارة اشتريتها لتبيعها اشتريتها لتبيع إذن بدخولها ملكك كان بنية التجارة كان بنية التجارة لكن وإن شريت هذه الأرض مثلاً والله أرض موقعها زين بشتريها بعطيها العيال يبنون هنا يسكنون في هذه المنطقة ما شريتها للتجارة لو بعد شهرين ثلاثة أشهر مثلاً ولدك قال لك والله يا بانا ما بيها المنطقة هذه أو إنت غيرتها لك فيها سعر زين مثلاً الأرض أو كذا قلت خلاص ببيعها هذه ما عروض تجارة لأنك يوم شريتها ما شريتها بنية عروض تجارة وإنما نية تملك الآن كذلك قال لك لازم النية تستمر النية تستمر أنت شاريها عروض تجارة أنت شاري الأرض علشان تبيعها بعد ما شريتها بفترة قلت والله حسافة عليها لا أبغى أخذها لي مثل واحد مو فيه ناس يشترون سيارات مثلاً شاريها علشان يبيعها يوم استعمله هذا واللي العيال قال له يبقى خلها لا تبيعها زينها خوش سيارة وكذا قال خلاص ما نبايعها ما صارت عروض تجارة خلاص تحولت كذلك الأرض هذه كون قصدت أنك خلاص تخليها لك لنفسك تحولت من عروض تجارة إلى ملك خاص واضح الصورة شارة تعالى إذن عروض التجارة لابد أن تدخل ملكك بنية عروض تجارة وتستمر النية حتى البيع أو حتى يحل عليها الحول هنا تجب فيها الزكاة نعيد قراءة الرابعة الرابع أن ينوي بها التجارة حين تملك حين تملكها شراها عشان يبيعها هنا ولابد من استمرار النية جميع الحول نية النية نية التجارة جميع الحول طوال السنة منشرة لهم نعم ومن عنده عرض للتجارة فنواه للقنية نواه للقنية يعني أنا اشتريتها للتجارة بعدين قلت لا أبيها لي سواء السيارة أو البيت أو الساعة أو الكمبيوتر أو اللي يكون أنت باخذها عشان تبيعها بعدين قلت لا والله عجبتني أبخليها لي أي نعم ثم نواه للتجارة لم يصر إليها بمجرد النية حتى لو غير نيتها يعني واحد يقول مثلا باخذها للتجارة عقب ما اشتراها قال لا والله هذي باخذها لي عقب شهرين ثلاثة زين قال ها لا خليها تجارة ما علي زكاة تجارة ما تعتبر عرض تجارة الآن ما تصير عودة لماذا لأنه غير نيتها واحد يقول بيلعب لعب أصلا الزكاة هذي بينك وبين ربك ما لا تدفع زكاة أصلا من أصل عرض تجارة لا تدفع زكاة الله غني عنك وعن زكاتك سلامة الله تعالى واحد يقول يا ذاكرة واحد يلعب ما يطلع يقدر يبعد يلعب يصلي بدون وضوء لا لا يقدر يقول لهم صليت هو ما صلي يقدر يقول صايم الظهاري بطل الثلاجة ويلعب لعب صح ولا لا هذي عبادة بينك وبين الله تبارك وتعالى وإذاك واحد يقول لا هذا ممكن تعطي الناس فرصة أنهم يلعبون هذا تديون هذا تديون بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى في ناس ما عندهم هاللعب وعندهم عرض يوم وقاعد يطلعون زكاة صح ولا لا فإذن هي القضية عبادة بينك وبين الله تبارك وتعالى نعم غير حلي اللبس فإذا نواه للتجارة في فيه الزكاة بمجرد النية لأن حلي اللبس فيه الخلاف كما قلنا قبل قليل أن هناك من يرى أن فيه الزكاة حتى لو لم يكن يعني للتجارة نعم وتقوم عروض التجارة إذا حال الحول عليها بالأحظ للمساكين من ذهب أو فضة لا بمشترية به نعم عروض التجارة حين أنا عندي كمبيوترات عندي أحذية عندي ساعات عندي أي شيء أطعمة اللي يكون أي شيء معروض للتجارة أي شيء معروض للتجارة تقوم يعني كم قيمتها الآن ما لنا شغل كم اشتريتها ممكن شاريها غال وحين قاعد تبيعها برخص نجل سعرها ممكن العكس أنت شاريها رخيصة وحين ارتفع سعرها العبرة ليست بما اشتريت العبرة بسعرها اليوم الآن كم تسوى تخرج عروض الزكاة قال وينظر بالأحظ للمساكين الأحظ للمساكين الفضة أكيد لأن ما تقول بالذهب الذهب ما يبدا النصاب إلا من 1300 لكن الفضة يبدا النصاب من 137 دينار فعلى المذهب بالأحظ للمساكين نعم