1869 - شروط زكاة الزروع والثمار - عثمان الخميس

أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله شروط زكاة الزروع والثمار ويشترط لما تجب فيه شرطان الأول أن يبلغ نصابه خمسة أوسق بعد تصفية الحب وجفاف الثمرة والوسق ثلاثمائة صاع نبوي وهو يقدر بعشرة أمنان تقريبا نعم حتى تجب الزكاة في الزروع والثمار هناك شرطان الشرط الأول هو أن يبلغ النصاب كل شيء له نصاب ذكرنا لها نصابا وكذلك سيأتينا في الذهب والفضة لها نصاب والآن الزروع والثمار أيضا لها نصاب ونصابها خمسة أوسق من قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة والوسق أو الوسق هو ستون صاعا الوسق الواحد ستون صاعا إذن كم صاع يصير خمسة أوسق ثلاثمائة صاع ثلاثمائة صاع والصاع يعني يختلف لكن غالبا يصل كيلوين وأربعمائة كيلوين ثلاثمائة هكذا يعني تقريبا بعضهم ينزل فيه الصاع إلى كيلوين ومئتين وين عندنا الصاع اثنين وين ذاك اليوم جيبه يلا طيب فالصاع كيلوين واربعين كيلوين ومئة يعني يختلف يعني باختلاف الموضوع فيه وغالبا يأخذون على الماء الماء هو الذي يعني أدق شيء في معرفة يعني قدر الصاع وإذا قلنا الصاع كيلوين ونص وثلاثمائة صاع يعني كم؟ يلا بسرعة ها؟ ايه؟ سبعمائة وخمسين ولا لا؟ سبعمائة وخمسين يعني تسلم يعني هذا تقريبا الصاع الذي يعني وافق عليه بيت الزكاة عندنا في الكويت إن شاء الله تعالى يعني المعتبر إن شاء الله تعالى يعني بعد استشارة أهل العلم وغير ذلك كذا أن هذا هو الصاع هذا هو الصاع ملء الصاع ملء الصاع طيب يكون صاعا هذا الآن هذا الرز هنا طيب يعني خلنا نقول يملأ الصاع هكذا إذن كم صاع؟ كم صاع نحتاج؟ خمسة أوسخ كل وسق ستون صاعا إذن الذي يملك من الرز العيش الرز أو من التمر أو من القمح أو من الشعير ما يملأ ثلاثمائة صاع فهذا هو الذي تجب عليه زكاة أما أقل من ذلك فلا تجب الزكاة إذن الزكاة إنما تجب إذا بلغت ثلاثمائة صاع ثلاثمائة صاع وقلنا الصاع يختلف فيما يلقى فيه ولكن هذا الأقرب إن شاء الله تعالى هذا الصاع إن شاء الله تعالى يكون يعني دقيقا جدا بحول الله تبارك وتعالى إذن يقول أن يبلغ نصابه خمسة أوسخ بعد تصفية الحب وجفاف الثمرة تصفية الحب اللي هو القمح والشعير والأرز وغيره ده نتلقى عليه قشر هكذا هذا القشر له وزن وله حجم يعني ياخذ مساحة من الصاع فعندما تزيل هذا تملأ الصاع وكذلك الأمر بالنسبة للتمر الزكاة تجب في التمر وليس في الرطب فتنتظر حتى ينشف حتى يصير تمرا حتى يصير تمرا لا تجب الزكاة في الرطب وإنما تجب الزكاة في التمر فإذا بلغ التمر عندك ثلاثمائة صاع وجبت عليك الزكاة وجبت عليك الزكاة إذن قال واللسق ثلاثمائة صاع نبوه يقدر بعشرة أمنان تقريبا نعم الثاني أن يكون مالكا للنصاب وقت وجوبها وهو اشتداد الحب وبدو صلاح الثمرة ولا يستقر الوجوب إلا بجعلها في البيدر ونحوه نعم أن يكون مالكا للنصاب وقت وجوبها يعني وقت وجوب الزكاة أنه يملك النصاب اللي هو ثلاثمائة صاع أنه يملك ثلاثمائة صاع عند وجوبه الزكاة فإذا كان يملك فهنا تجب عليه الزكاة قال وهو اشتداد الحب وبدو صلاح الثمرة الآن معلوم يعني أشهر شيء عندنا اللي هو التمر والزبيب اللي هو العنب طيب التمر الآن أو الرطب أول ما يظهر الرطب الناس تفرح به تأكله تهديه تتصدق به تتجمل به تبيعه طيب كل هذه الأشياء يعني يفعلها الإنسان وهو رطب فطيب كيف نحسبها إذن كيف نحسبها فالحسبة كيف تكون رطبا قبل أن يكون رطبا بمجرد أن تبدأ تصفر أو تحمر الرطبة قبل أن تستساغ في الأكل إذا صفرت أو حمرت عرفنا أنها بدأ صلاحها بدأ صلاحها فعادة الولي الأمر اللي هو الوالي يرسل المصدقين والمصدق اللي هو العمال يعملون في بيت المال اللي هو العاملون عليها هؤلاء يذهبون إلى المزارع حتى البيوت إذا كان البيت فيه يعني عدد كبير من النخل أو عدد كبير من العنب إذن أحيانا البيت يكون فيه نخل كثير فيشوف كثير عندهم قبل أن تأكل ما يستطيع أن يأكل الإنسان الآن فيحسبها يحسبها يحط كل نخلة حط لها رقم هذه النخلة فيها 50 كيلو هذه النخلة فيها 100 كيلو هذه النخلة فيها 70 كيلو تقديري قضية تقديرية ولذلك الذي يقدر هو الخارص وسيأتينا الكلام عليه إن شاء الله تعالى الخارص الخارص اللي هو الظن زين يخلصها يظنها فيقدرها ثم بعد ذلك تخرج الزكاة بعد ذلك المهم أن الزكاة تكون بعد جفاف الثمرة يعني بعد أن يصير العنب زبيبا بعد أن يصير الرطب تمرا هنا تجب الزكاة نعم ويجعلها في البيدر البيدر اللي هو المكان الذي تجمع فيه الزكاة مثل إناء كبير أو طشت كبير أو كذا طيب أو أي شيء يعني توضع فيه هذه الأطعمة حتى تخرج زكاتها بعد ذلك نعم