905 - فإِنۡ عُثِرَ عَلَىٰٓ أَنَّهُمَا ٱسۡتَحَقَّآ إِثۡمٗا فَـَٔاخَرَانِ يَقُومَانِ...- عثمان الخميس

قال فإن عثر على أنهم استحق إثما عثر يعني وجد علم تبين أنهم استحق إثما يعني ما معنى استحق إثما يعني ثبت كذبهما ثبت غشهما ثبت كتمانهما ثبت أنهما كذبا ولم يصدقا وكتم الوصية أو بعضها فإن عثر على أنهم استحق إثما علم أنهما كاذبان قال الله تبارك وتعالى من الذين استحق عليهم الأولياء آخران يقوم من الآخران هذان أقارب الميت أولياء الميت ورثة الميت طيب ورثة الميت ما حضروا ما كانوا موجودين أصلا لو كانوا موجودين انتهى الأمر ماش مشكلة عندنا لكن ورثة الميت ما كانوا موجودين فيقسمان على ماذا يقسمان على غلبة الظن يقسمان على وهذا مثل القسامة قسامة في بواب الفقه أن يقتل رجل مسلم في أرض ولا يعرف قاتله فيأتي أهل المقتول فيقول نتهم فلانا أنه قتله أو نتهم قبيلة الفلانية أو نتهم أهل القرية أنهم قتلوه أو الأسرة الفلانية أنها قتلته هذا يحتاج إلى لوث لوث يعني دليل أو قرينة قرينة على الاتهام ما معنى هؤلاء لماذا هؤلاء كان بينهم مشكلة ضربهم مرة ضربوه مرة هم يطالبونه بمال ما كذا بينهم يسمونها لوث لوث وهي إشارات أو قرائن تدل على أنهم يعني لهم صلة بقتله وفيقسمون خمسين قسما أن هؤلاء هم الذي يعني خمسون رجل يعني أن هؤلاء هم الذين قتلوه فإذا أقسم أولئك بينهم خمسون سقط خلاص الحق لكن إذا ما أقسموا عليهم الحق هذا في القسامة وأخذناه في درس الفقه لكن شاهد هنا هنا في شبه بين هذه بين القسامة لأن أولياء الميت هنا يقسمونهم لم يحضروا قال فآخران يقومان مقامهما أي مقام الشاهدين الكافرين يقوم مقامهما مكانهما يعني يشهد بدلهما آخران آخران من أولياء المقتول فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان استحق عليهم الأوليان فيها قراءتان استحق واستوحق يعني بفتح التا وضمها وبكلتين القراءتين قرأ النبي صلى الله عليه وسلم استحق واستحق الأوليان والأولين الأولين يعني الذين شهدوا في البداية الأوليان يعني الأجدر الأحق الأولى وأيضا قراءة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم عليهم وعليهم هذه في كل القرآن عليهم وعليهم بضمها وكسرها فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان فيقسمان قلنا يقسمان على غلبة الظن فيقسمان بالله لشهادتنا شهادتنا أنهم أخفوا شيئا لشهادتنا أنهم كذبا لشهادتنا أنه له أشياء أخرى لشهادتنا أحقوا من شهادتهم أو لمن شهادت هذين يعني الكافرين الذين شهدوا على هذا الميت ومعتدينا لأن هنا احتمال اعتداء كيف يكون الاعتداء الاعتداء أنهم كذبوا شهادة الشهود اتهموهما بالكذب والاعتداء أيضا إذا كان هذا أوصى بأمر سيبطلونه سيبطلون هذا الأمر فإننا ماعتدينا لا بتكذيب الشهود ولا برد الأمر لأن الشهود غير ثقات لأن الشهود عثر على أنهم استحق إثما فإننا ماعتدينا لكن شفنا رأينا بعيوننا تبين لنا تأكدنا أن شهد على أخينا أبينا مولانا ابننا أنهم كذبا عليه وماعتدينا إنا إذا لمن الظالمين لو كنا اعتدينا ولكننا لم نعتدي وهذا هو الذي وقع فيما نظن أو يغلب على ظننا نعم