1679 - الصلاة على الغائب - عثمان الخميس

بقيت مسألة الصلاة على الغائب لأنه قال وإن كان غائبا طيب من فترة الصلاة على المسجد إلى الشهر الصلاة على الغائب يعني تعارض قضية أن الأصل في الصلاة على الجنازة تكون الجنازة أمامك فهل يدون أن يصلي على غائب والجنازة ليست أمامه أو لا يدون ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى على النجاشي وهو بالحبشة توفي بالحبشة صلاة الله عليه وسلم في المدينة صلاة الله عليه وسلم فدل هذا على أنه تجوز الصلاة على الغائب ثم بعضهم توسع في هذا فيقول تجوز الصلاة على كل غائب على كل غائب يعني خاصة إذا كان هذا الغائب يعني صحابيا أو نبيا أو من أهل العلم أو يعني كذا له أثر في الأمة أو ما شبه ذلك فلا بأس أن يصلى عليه صلاة الغائب كما يحدث الآن يصلى صلاة الغائب في كتابة في كثير من البلاد على بعض الرؤساء أو العلماء أو المشهورين أو كذا من أهل الصلاح والتقوى فقالوا الآن صلصة على الغائب جاءت لأن النبي صلى على النجاشي صلى الله عليه وسلم ومن منعه قال هذه خصوصية بالنجاشي خصوصية للنجاشي ولا تكرر على غيره لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم أنه فعلها مع غير النجاشي فقال لا تعمم هكذا في هذه المسألة يقول ينظر إن كان صلي عليه في البلد الذي هو فيه فلا تعاد صلاة الجنازة والنجاشي إنما صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم لأنه ما صلي عليه لأنه كان يكتم إيمانه ما يدون أنه مسلم ولا في مسلمين في ذاك الوقت بعد الهجرة يعني بعد رجوع المهاجرين الذين في الحبشة فما يدون أنه مسلم فمن الطبيعي أنه لم يصلي عليه أحد قال فإذا جاءتنا حالة مثل النجاشي علمنا أن رجلاً مات مثل بياد الكفر ولم يحضره أحد من المسلمين ولم يصلى عليه فهذا يصلى عليه كالنجاشي لأنه لم يصلى عليه لكن إذا علمنا أنه صلي عليه فلا داعي لعدة صلاة عليه مرة ثانية خاصة أن الجنازة غير موجودة إذا صلت على الغائب الظاهر والعلم عندنا نقول لشيخ سيدنا تيمية وجيه جداً وهو أنه إذا صلي عليه في البلد الذي مات فيه فلا داعي لصلاة الغائب وإذا لم يصلى عليه فتصلى عليه وجوباً صلاة الغائب ولو صلوا عليه وقد صلي عليه فلا بأس يعني لا يشدد في هذا يعني لو أرادوا أن يصليوا عليه وصلي عليه في البلد الذي مات فيه وقالوا نريد أن نصلي عليه فلا بأس بذلك إن شاء الله تعالى ما يمنع يعني والعلم عند الله جل وعلا