1168 - التعدي على الإمام الراتب وعدم انتظاره إذا تأخر - عثمان الخميس

كذلك من أمور الجماعة أنه لا يتقدم أحد على الإمام الراتب بعض الناس فيهم لقافة يعني إذا دخل الوقت خاصة الآن مع الساعات هذه وباقي دقيقة وباقي دقيقتين كذا دخل الوقت الإمام غير موجود أقام وصل بالناس لا يجوز أن يتقدم ويصلي بالناس إلا بعد استئذان الإمام يعني الأصل أن ينتظر الإمام دقيقة دقيقتين خمس دقائق ينتظر الإمام إلا إذا الإمام أذنه أخرت ودخل الوقت أقيمه الصلاة لكن إذا منع من ذلك وقال لا تقيم الصلاة حتى آتي إلا أن أخبركم فالأصل لا يقيم الصلاة ينتظرون الذي مستعجل عند شغل يصلي وحده ويمشي لكن ليس له الحق أن يفتأت على الإمام ويقيم الصلاة أو يصلي ليس له الحق في ذلك مستعد لصلي لحالك ويذهب معذور إن شاء الله تعالى لكن لا تقيم الصلاة تعمل فوضى أو تتعدى على حق الإمام في المسجد وكان الصحابة ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم لكن إذا تأخر وعلموا أن الإمام يأذن بذلك لا بأس لأن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون وكانوا ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم وذهب يصلح في بني عوف بن عمر من الأنصار فجاء بلال إلى النبي إلى أبي بكر فقال له إن النبي قد حبس يتأخر عن وقت الصلاة فهل تصلي؟ قال إن شئتم فقام بلال الصلاة وصلى فيهم أبو بكر ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم بعد دخولهم في الصلاة فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم وترجع أبو بكر تقدم النبي ورجع أبو بكر وفي قصة ثانية والنبي أذن له أن يكمل لكن أبو بكر امتنع كراما للنبي صلى الله عليه وسلم تقدم النبي وصلى وفي حادثة ثانية أن النبي أيضا صلى الله عليه وسلم تأخر عليهم فقدموا عبد الرحمن بن عوف ونبي صلى الله عليه وسلم كانت قد فاتته ركعة فقام يقضيها ويعتبر عبد الرحمن بن عوف هو الإنسان الوحيد الذي صلى خلفه النبي صلاة كاملة عبد الرحمن بن عوف هو الوحيد الذي صلى خلفه النبي صلى الله عليه وسلم فالقصد أن الإمام ينتظر إلا إذا علم أنه يأذن أن يصلي أحد ما كان سواء كان المؤذن أو غير المؤذن هذا لا بس أما التعجل الآن الذي يحدث من بعض الناس فردية دقيقتين حتى أحيانا قبل دقيقة دقيقتين مجرد دخل الوقت ما شاف الإمام أقام الصلاة هذا تعدي ولا يجوز افتئات على حق الإمام وفي رواية عند أحمد أنها ما تصح صلاتهم إذن تقدموا لا تصح صلاتهم وفي رواية تصح مع الكراهة فيحذر الإنسان من هذا الأمر نعم