945 - هل يتبع المأموم الإمام إذا نسي التشهّد الأول؟ - عثمان الخميس

ويلزم المأموم متابعة إمامه في قيامه عن التشهد ناسيا وإن سبحوا له قبل قيامه ولم يرجع تشهدوا لأنفسهم ولم يتابعوه وإن نبهه ثقتان لزمه الرجوع ما لم يتيقن صواب نفسه ويلزمهم تنبيه الإمام طيب ويلزم المأموم متابعة إمامه في قيامه عن التشهد ناسيا هذا الشيء الوحيد عند الحنابلة واجب يحطونها لغز يلغزون بها يقول ما هو الواجب إلا أن تتركه عمدا ولا تبطل صلاتك قالوا هو التشهد الأول إذا تركه الإمام ناسيا فإن المأموم يتركه عمدا الآن الإمام إذا ما جلست تشهد الأول وإنت مأموم ماذا تفعل تقف معه طيب أنت الآن تركت واجبا أيش متعمدا هو ناسي أنت مناسي أنت لست ناسيا فهنا لا تبطل صلاتك مع أنك تركت واجبا أيش عمدا لكن هنا في تفصيل انتبهوا قال ويلزمهم متابعة إمامه في قيامه عن التشهد له الأول طبعا ناسيا وإن سبحوا له قبل قيامه ولم يرجع تشهدوا لأنفسهم ولم يتابعوا وإن نبهه ثقتان لزمه الرجوع ما لم يتيقن ثواب نفسه ويلزمهم تنبيه الإمام الآن ذكر كذا صورة المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى إمام صلى بالناس ترك التشهد الأول يلزم المأموم ماذا يفعل يذكره يقول سبحان الله والنساء ماذا تفعل تصفق أو تصفح هكذا دين ضرب الكف بظهر الكف أو تصفيق والرجال يسبحون قالوا سبحان الله رجع أموره طيبة أموره طيبة طالما أنه لم يعتدل ظهره أو عالم الذين حنام ليش اعتدل ظهره ولم ولم يشرع بقراءة الفاتحة فيجلس هنا طيب الآن سبحت له فجلس خلاص أنت جلس مع التشهد طيب الآن الحالة الثانية الإمام متيقن متيقن غير مخطئ زين متيقن هذه الرقعة الثالثة مثلا متيقن وأراد أن يقوم وقلت له أنت سبحان الله سبحان الله طيب هنا الإمام بين حالين أو خلنا نقول ثلاث أحوال ثلاث أحوال الحالة الأولى أن يكون متيقنا الحالة الثانية أن يكون متشككا يعني جلس ما جلس ثالثة ثانية متشكك الأولى ايش متيقن الثانية شك الثالثة أن اللي وراه بس واحد ذكره واحد بس قال سبحان الله واضح هنا إذا يقول الأهل العلم إذا كان الإمام متيقنا أن هذه الرقعة الثالثة يعني خلاص ما عنده شك ولو كان ناسي لكن هو في داخله ايش لا يرجع خلاص لا يرجع زين إذا كان متشككا وسبح خلفه أحد إذا واحد سبح و الإمام يغلب على ظنه أن هذه الثالثة مثلا أو الثانية المهم أن ليس عليه خطأ ما أخطأ في شيء لا يلزمه أن يتابعه لأنه إيش واحد و هو عند غلب الظن يبني على غلب الظن لكن إذا كان أكثر من واحد اثنان أو ثلاثة هو هنا قال ثقتان يعني لا بد أن يكون من الثقات وبعضهم قال الثقات المقصود فيهم يعني حتى لو مبالغ لكن مميز يعني أبو 12 أو 13 سنة 11 سنة لكن يفهم كذا زين قال لو نبهه ثقتان وهو متشكك لازمه أن يعود لقولهما أما إذا كان متيقنا لا يرجع إلى قولهما إذا كان متشككا ونبهه واحد فإنه لا يرجع أيضا إلى قولهما إذا كم حالة عندنا ثلاث حالة إذا كان متيقنا يعمل بيقينه إذا كان متشككا وذكره إثنان فأكثر يعمل بقولهما إذا كان متشككا أو عنده غلب الظن ونبهه واحد فإنه لا يرجع إلى قولهما واضح إن شاء الله إذن هذه حالات الإمام مع المأموم في هذه الصورة قال ويلزم المأموم متابعة إمامه في قيامه عن التشهد ناسيا وإن سبحوا له يعني أكثر من اثنين له الثقات طيب قبل قيامه ولم يرجع قال تشهدوا لأنفسهم ولم يتابعوه إذا غلب على ظن من الإمام متشكك زين يقول يقعدون للتشهد لأنه واجب في حقهم هو معذور ناسي ونبهناك لكن إذا ما نبهوه فإنهم يتابعونه قال وإن نبهه ثقتان لزمه الرجوع ما لم يتيقن صواب نفسه يعني متيقن مما هو عليه قال ويلزمهم تنبيه الإمام لأن بعض الناس ما ينبه الإمام الإمام بشر ممكن ينسى ممكن يخطئ ممكن هذا وارد جداً فمشكلة الناس إنهم لا ينبهون الإمام بعضهم يسكت وأحياناً يكون كلهم يعني ناسين يعني حدثني أحدهم يقول صلى في مسجد بس مو مسجد هو يعني مصلى مصلى بس مصلى كبير يقول يقول في وزارة الثربية القديمة زين يقول مصلى كبير يعني إيش عليه يقول الصف في أربعين تقريباً أو أكثر وفي صف ونص ورا يعني تتكلم عن سبعين ستين واحد ورا قلمته اللي يقول لي واحد شيخ جنة ترى ناقص ركعة قلت اه شككني يقول قال جنة ناقص ركعة قلت اليوم هاه قال الله ما أدري ما أدري سبعين واحد ما يدرون لكن واحد عنده معاملة فبارهم مع معاملاتهم مع الصلاة الله لإنسان يقول سبعين واحد تقريباً ولا واحد متأكد تصوروا سبعين واحد تقريباً سبعين يعني ولا واحد متأكد صلينا ثلاث أوقات كلهم شاكون ما من إيدا شك وبشر مثلهم الله يلبسها نعم قلنا قبل قليل أن التشاهد الأول لو قال الإمام أو ما قاله سبحان الله ووقف قلنا لا يتابعوا يقولون تشاهد هذا قول في المذهب القول الثاني في المذهب نفسه أنهم يتابعونه وهو الصحيح إن شاء الله تعالى نعم