933 - سجود السهو في حال النقص - عثمان الخميس

الثالث يجب في أربعة مواضع الأول الزيادة فمتى زاد ركنا فعليا سهوى كالركوع والسجود والقعود والقيام سجد وجوبة وإن كانت ركعة فلم يعلم بها حتى فرغ منها سجد لها وإن علم بها جلس في الحال وجوبة من غير تكبير فيتشهد إن لم يكن تشهد وسجد وسلم نعم متى يجب سجود السهو قال في أربعة مواضع يجب فيها سجود السهو الزيادة فمتى زاد ركنا فعليا شوف هناك زاد قوليا هنا فعليا متى زاد ركنا فعليا سهوا لأنه إذا زاد ركنا فعليا متعمدا بطلة الصلاة كمن يركع مرتين واحد ركع سبحان رب العظيم سبحان رب العظيم سبحان رب العظيم سمع الله للمحمدة ربنا عليك الحمد ثم ركع مرة ثانية مو صلاة كسوف صلاة عادية صلاة الظهر ثم ركع مرة ثانية طيب سبحان رب العظيم فواحد شافه يصلي مثلا لما انتهى الصلاة قال تعال ركعت مرتين قال لا ركعت مرة قال لا ركعت مرتين وظل قال لا ركعت مرتين هذا لما ركع مرتين ما حاله ناسي ساثي طيب لكن لو قال له ركعت مرتين قال أدري قال ليش ركعت مرتين قال حسيت ركع لول ما ضبطته طيب حسيت ودي أركع ونقول لا تبطل الصلاة تبطل الصلاة لأن زاد ركنا فعليا متعمدا الأول زاد ركنا فعليا ايش يقول لا ما أذكر من ركعته قال لا هذا ركعت مرتين واضح الله فهذا ناسي معذور أما إذا كان متعمدا تبطل صلاته تبطل صلاته إذا زاد ركنا فعليا متعمدا لكن إذا زاد ركنا قوليا الأركان القولية أربعة صلاة وباقي أعمال الصلاة كلها أركان فعلية الأركان القولية أربعة تكبيرة الإحرام قراءة الفاتحة التشهد الأخير السلام هذه أركان ايش قولية الأركان قولية لو كرر قراءة الفاتحة ما تبطل الصلاة لو كرر تشهد ما تبطل الصلاة يعفرت صليت خلف إمام قرأت تتشهد وما سلم أتممت أن تتشهد وما سلم طبعا الأفضل أنك تدعو تدعو إلى أن يسلم لكن لو فرضنا أنك أعدت قراءة تشهد مرة ثانية لا تبطل صلاتك طيب أعدت ركنا قوليا الذي تبطل بيصات الركن الفعلي إعادة الركن الفعلي واحد قرأ الفاتحة ما ركع الإمام خاصة في الثالثة والرابعة مثلا إنت خلنا نقول الإمام طول بالقراءة أو خلنا نقول قرأ الفاتحة وقرأ سورة بعدها ممكن يصير جوز يجوز لو في الثالثة من صلاة العصر الإمام قرأ الفاتحة ثم قرأ بعدها سورة أنت خلصت الفاتحة والإمام ما ركع فأعدت قراءة الفاتحة لا تبطل صلاتك فزيادة الركن القولي لا تبطل الصلاة وإنما الذي يبطل الصلاة زيادة الركن الفعلي ركوع سجود قيام جلوس الركن الفعلي هو الذي يبطل الصلاة زيادته طيب قال فما تزاد ركنا فعليا سهوا لأنه إذا فعله عمدا بطلت صلاته إذا ركع مرتين بطلت صلاته متعمدا إذا سجد ثلاث مرات تبطل صلاته إذا كان عامدا فالأركان الفعلية إذا كررها عامدا تبطل صلاته لكن نحن نتكلم عن من؟ عن الناسي يقول فما تزاد ركنا فعليا سهوا كالركوع والسجود والقعود والقيام ووجوبا هنا يكون سجود السهوة واجبا وإن كانت ركعة فلم يعلم بها حتى فرغ منها سجد لها يعني زاد ركعة كاملة يعني صلى العصر خمس ركعات وما انتبه إلا لما انتهى من الخامسة في التشاهد الأخير في الخامسة وهو يتشاهد تذكر أن هذه خامسة ممكن؟ ممكن يذكر هكذا؟ ممكن ممكن ينبه أحد؟ ممكن الحالة مثلا واحد جالس ينتظر مثلا وشاف صلى خمس كلمه قال ترى هذه الخامسة بس هو مو قاعد يصلي الثاني الثاني ما يصلي له أن يكلمه له أن يكلمه قال هذه الخامسة وتيقنها الخامسة لأنه أصل متشكك تيقن الخامسة الآن لكنه صلىها إيش خامسة؟ سهوا صلىها سهوا فهنا يجب عليها أن يسجد للسهو طيب قال فلم يعلم بها حتى فرغ منها سجد لها وإن علم بها ونسى في الحال وجوبا من غير تكبير فيتشهد إلا يكون تشهد وسجد وسلم يعني لو أن إنسان صلى العصر أربع ركعات كاملة ثم قام إلى خامسة ناسي ناسي قلنا إذا متعمد إيش؟ تبطل الصلاة هذا ناسي وقف بعد ما قرأ الفاتح تذكر أنها الخامسة ما يقول خلاص أكمل هذا يجلس على طول للتشهد واضح إن شاء الله تعالى ركع قال سبحان ربي العظيم رفع سمع الله منها تذكر أنها الخامسة يلغي يجلس على طول للتشهد ما يقول أكملها باقي كلاها باقي سجدتين أبدا يجلس مرة سجد السجدة الأولى وهو في السجود الأول تذكر أنها إيش؟ أنها خامسة يجلس للتشهد مباشرة ما يجلس الجلسة بين السجدتين ولا يزيد السجدة الثانية إنها صار بعد ذلك زيادة إيش؟ متعمدة تبطل بيصات فطالما أنه ناسٍ هو معذور عند الله تبارك وتعالى متى ما تذكر يلغي متى ما تذكر يلغي كل ما زاده يجلس مباشرة ويتشهد ويسلم ويستدلس له طبعا قبل السلام نعم