912 - حكم الكلام في الصلاة - عثمان الخميس

والكلام ولو سهوا الكلام في الصلاة المشهور في المذنب أنه تبطل الصلاة لو تكلم سهوا شون تكلم سهوا واحد هو يصلي مثلا فدخل أحد المصلين مثلا يعني يصلي نافل أقصد هو يصلي مرة أحد المصلين قال السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام نسى أنه يصلي ساهي نسى أنه يصلي ساهي أو هو يصلي مرة واحد فلان غير راية ستتكلم سهوا على المذهب تبطل الصلاة على المذهب تبطل الصلاة في الكلام ولو سهوا والقول الثاني أنها لا تبطل في المذهب أيضا وهو الصحيح إن شاء الله أنه لو تكلم ساهيا إن شاء الله لا تبطل صلاته طيب إن تكلم عامدا بطلت صلاته لحديث معاوية لما صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فعطس الرجل فقال له يرحمك الله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس معاي بن حيدة وليس معاي بن نبي سفيان فقال له لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ما يجوز إنما هي تسبيح وتكبير وتحميد وتهليل كلام الناس ما يجوز في الصلاة فلو تكلم عامدا وهو يصلي تبطل الصلاة تبطل الصلاة واختلف أهل العلم فيما لو تكلم عامدا لمصلحة الصلاة تكلم عامدا لمصلحة الصلاة كيف يتكلم عامدا لمصلحة الصلاة تكلم عامدا لمصلحة الصلاة كما لو أن الإمام يعني نسي في الصلاة يقول له سبحان الله وما يدري شيء يقول له سبحان الله وما يدري يعني مثلا الإمام صلى ركعتين وأطال التشهد الثاني أو التشهد الأول معاته طول معاته إيش في أن يسلم صحيح؟ فقال له سبحان الله أو سلم خلنا نقول قال السلام عليكم وقال سبحان الله شنو الغلط؟ ما يدري تذكر ناسي ركعة صح ولا لا؟ فبيقوم جاب ركعة جلسة تشهد قال سبحان الله شو السلام؟ شو تابون أنت؟ فكل ساعة يقول له سبحان الله سبحان الله هو لي حد لا ممستوعب شو اللي قاعد يصير يعني أنتوا ليش تسبحون؟ ما الخطأ الذي وقعتوا به؟ حتى أنه حدثني بعضهم أحد الإخوة يقول صلينا في مسجد فالإمام قام إلى خامسة فقالوا له سبحان الله فجلس لكن هو في بالة شنو؟ فلس لحظات رد وقف فردوا عليه سبحان الله جلس لا في ركعة ليش قاعد يقول سبحان الله؟ فوقف فقالوا سبحان الله التفتش فيكم؟ صاير التفتش إليهم فقال له خامسة هذه عرفتم؟ أو مثلا الإمام مثلا جهر في سرية أو أسر في جهرية فصار الناس يسبحون هو لا يدري ما الموضوع فهنا الكلام لو تكلم أحدهم قال سرية جهرية إقرأ خامسة ناقصة يعني يريد أن ينبهه على ما أخطأ به علمتها بتبطل الصلاة تبطل الصلاة وعند الإمام مالك لا تبطل الصلاة إذا كان الكامل لمصلحة الصلاة وشيخه ابن عثمين توسط في هذه النسألة قال إذا كان لمصلحة الصلاة ومن شيء يعني خلنا نقول لا بد منه فلا معنى يتكلم ويعيد الصلاة احتياطا الذي تكلم قال لا أقول ببطلان صلاته ولكن يعيدها من باب الاحتياط من باب الاحتياط أنه تكلم يعني كلاما من غير كلام الصلاة لكنه لمصلحة الصلاة قال فلو أعادها احتياطا أو لا نعم