844 - سُنَن الصلاة القوليّة - عثمان الخميس

السنن القولية إحدى عشرة سنة قوله بعد تكبيرة الإحرام سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ويسمى دعاء الاستفتاح نعم دعاء الاستفتاح ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من دعاء بأيها دعاء فهو جيد لكن لو ما دعاء فعلى الاستفتاح صلاة صحيحة لو واحد كبر الله أكبر أعوذ بالله من شيطان الرجيم بدأ بالقراءة مباشرة لماذا؟ لأن دعاء الاستفتاح سنة مستحبة فلو تركها لا شيء عليها ولو عامدا لكن لو نسيه كبر أعوذ بالله من شيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يسجد لسه ليس على سبيل وجوب وإنما على سبيل الاستحباب نعم التعوذ البسملة في كل سورة نعم التعوذ والبسملة سنة مستحبة لقوم قول الله تبارك وتعالى إذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم هذا في الصلاة وخارج الصلاة والبسملة على خلاف في البسملة هل هي آية من القرآن مستقلة أو أنها كتبت للفصل بين السور على خلاف بين أهل العلم في هذه المسألة لكن مذهب الحنابلة أن البسملة آية مستقلة لا تتبع السور على خلاف في سورة الفاتحة بس أيضا عند الحنابلة حتى الفاتحة آية مستقلة في بداية كل سورة لا تتبع أي سورة من سور القرآن فلو أن الإنسان قال الله أكبر ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر ما قال بسم الله الرحمن الرحيم ولا قال أعوذ بالشيطان الرجيم ولا دعا دعا الاستفتاح صلاةه صحيحة يعني ما ترك ركنا ولا ترك واجبا وإنما ترك سننا دعا الاستفتاح التعوذ البسملة نعم قوله آمين والجهر بها للإمام والمأموم في الجهر نعم قول آمين كذلك سنة طبعا عندما نقول بالبسملة ما عدا إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم هذا لا يقال لها البسملة وإنما هذه آية داخل سورة النمل لكن هنا الآمين والجهر بها للإمام والمأموم في الجهر أي في الصلاة الجهرية أنت إذا قرأت الفاتحة وأتممتها تقول بعد ذلك آمين أي اللهم استجب سواء كنت إماما أو مأموما أو منفردا فإذا كنت في صلاة جهرية جهرت بها أو في صلاة سرية أسررت بها هذه كلها سنة لو الإنسان قرأ الفاتحة غير المغضوب عليهم ولا الضالين قل هو الله أحد الله الصمد صارت صحيحة أو حتى قال ولا الضالين وركع بدون ما يقول آمين آمين ليست من القرآن آمين مثل تكبيرات الانتقال هي تقال في الصلاة بمعنى اللهم استجب لأن الفاتحة تضمنت دعاء فيقولوا بعدها آمين اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم قوله صلى الله عليه وسلم إذا قال الإمام ولا الضالين فقولوا آمين فإن الملأكة تقول آمين فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه فهي سنة مستحبة نعم قراءة سورة أو آية طويلة بعد الفاتحة في فجر وتطوع وأولتي مغرب ورباعية نعم الأصل قراءة الفاتحة مر بنا أنها ركن في كل ركعة من ركعات الصلاة لكن الذي بعد الفاتحة السورة التي تقرأ بعد الفاتحة عندنا الصلاوات معروفة أنها إما فردية وإما ثنائية وإما ثلاثية وإما رباعية ما في أزيد من ذلك الصلاة الفردية وهي الوتر والصلاة الثنائية وهي النوافل بشكل عام وصلاة الفجر الثلاثية المغرب الرباعية الظهر والعصر والعشاء هذا بالنسبة للصلاوات هنا الجهر بالقراءة للإمام فيما يسن الجهر به أو آية طويلة بعد الفاتحة يسن للإنسان بعد أن يقرأ الفاتحة أنه يقرأ بعدها السورة أو آية طويلة إما يقرأ سورة كاملة أو يقرأ آية طويلة وهكذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يكتفي بالفاتحة بل يقرأ سورة بعدها لكن لو لم يقرأ اكتفى بالفاتحة صلاته صحيحة لكن لو قرأ فهذا طيب وهكذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرأ الفاتحة قرأ بعدها سورة أو آية طويلة صلوات ربي وسلامه وإن كان لا أعلم أنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجهرية لكن ثبت عنه بالنافلة أنه قرأ قول الله تبارك وتعالى إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العيز الحكيم قرأها فقط هي صلوات ربي وسلامه عليه فالشاهد من هذا أنه يستحب في الركعة الأولى والثانية في الثلاثية والربعية ويستحب في صلاة الثنائية كلها وفي الصلاة الفردية كلها لا يكتفي بقراءة الفاتحة وهذه من السنن نعم أما الثلاثية والربعية فيكتفي بالفاتحة الثالثة والرابعة في الركعتين الثالثة والرابعة يكتفي بالفاتحة لو قرأ السورة مع الفاتحة ما يضر إن شاء الله تعالى لكن ليست من السنن السنن يكتفي بالفاتحة نعم الجهر بالقراءة للإمام فيما يسن الجهر به والسر فيما يسن الإسرار به ذكر بعض أهل العلم كالرداوي وغيره هذا خاص بالسنن الأفعال ليس في سنن الأقوال لأن فعل الجهر أو الإسرار هذا من الفعل وليس من القول لكن ما يخطر يعني سوينا من الأفعال أو سوينا من الأقوال الأمر في هذا واسع إن شاء الله تعالى على كل حال يقول الجهر بالقراءة للإمام فيما يسن الجهر به اللي هي صلاة الجهرية أن يجهر في الصلاة الجهرية وأن يسر في الصلاة السرية يعني يسر في الظهري والعصر ويجهر في الفجر والمغربي والعشاء وهكذا كل صلاة يجهر بها يسن له أن يجهر وكل صلاة يسر بها يسن له أن يسر لو جهر في السرية لو صليت خلف إمام وبدأ صلاة الظهر قرأ جهرا أو صليت خلفه المغرب وأسر بالقراءة فهل يجوز هذا أو لا؟ يجوز يجوز أن يسر بالجهرية أو يجهر بالسرية خاصة إذا قصد بذلك التعليم قصد أن يعلم الناس رحمهم الله تبارك وتعالى أنه أسر صلاة المغرب متعمداً فصاروا يسبحون يقول سبحان الله سبحان الله يظنوا أنه نسي وهو متعمد حتى أتم الصلاة فقالوا له الشيخ ما قرأ؟ قال متعمد حتى تعلموا أنها سنة لا شك أنه عندما يحدث الإنسان بشيء غير لما يفعل لما يفعل تثبت المعلومة أكثر فيجوز الإنسان يجهر في السرية ويجوزه أن يسر في الجهرية هذا بالنسبة لصلاة الجماعة لو كنت منفرداً كذلك لو جهرت في سنة الظهر أو أسررت في سنة المغرب أو في قيام الليل كل هذا جائز نعم قول الإمام والمنفرد بعد التحميد ملأ السماء وملأ الأرض وملأ ما شئت من شيء بعد اللي زياد على قولك ربنا لك الحمد هذا مستحب نعم ما زاد على مرة في تسبيح الركوع والسجود المرة بنا في ذكر واجبات الصلاة الحنابلة انفردوا بهذه المسألة وهي أن قول سبحان ربي العظيم في الركوع وقول سبحان ربي الأعلى في السجود أنه واجب والجمهور يرون أنه سنة والقول الثاني في مدى الحنابلة يوافق قول الجمهور وهو أنه سنة أن يقول سبحان ربي العظيم أو سبحان ربي الأعلى في الركوع والسجود والحنابلة عندهم الواجب تسبيحة واحدة تسبيحة واحدة تقول سبحان ربي العظيم أو تقول سبحان ربي الأعلى في السجود أو سبحان ربي العظيم في الركوع الواجب واحدة وما زاد على الواحدة فهذا من السنن نعم ما زاد على مرة في قول ربي اغفر لي كذلك ربي اغفر لي عند الجمهور سنة كلها وعند الحنابلة واجب مرة واحدة وسنة ما زاد على ذلك نعم الصلاة على آل النبي محمد صلى الله عليه وسلم والبركة عليه وعليهم في التشهد الأخير نعم قلنا قبل قليل لما ذكرت شهد هو اللهم صلي على محمد ما زاد على ذلك وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك عميد ومجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد هذا كله عندهم سنة في مثل الحنابلة الركن عندهم هو اللهم صلي على محمد نعم الدعاء بعده الدعاء بعد التشهد قبل السلام كذلك سنة خاصة ماته من شر فتنة المسيح الدجال ويدعو بما شاء ثم ليه تخير من الدعاء أعجبه يدعو بما شاء بعد انتهائه من التشهد نعم