655 - شروط الثوب الذي يستر العورة - عثمان الخميس

ثم قال بشيء لا يصف البشرة يشترط في الثوب الذي يستر العورة خاصة نتكلم عنه الصلاة أنه لا يصف البشرة لا يصف البشرة لا يكون شفافاً اللي حدنا عنا كنا نقول الثياب الململ الثوب الرقيق جداً الذي يرى من خلفه لون الجسد يرى من خلفه لون لا تقاسيم الجسد لا تقاسيم الجسد ما تضر إن شاء الله تعالى لون البشرة خفيف جداً شفاف هذا هذا لبسه كعدمه لبسه كعدمه لأنه لا يستر شيئاً الثاني أن يكون طاهراً لا يجب أن يستر عورته بشيء نجس بثوب النجس هذا لا يستر العورة أبداً ثوب النجس ولذا النبي صلى الله عليه وسلم ما صلى في نعال وصلى الصحابة خلفه في نعالهم أثناء الصلاة نزع نعاله صلى الله عليه وسلم فنزع الصحابة نعاله فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ما لكم نزعتم نعالكم قال رأيناك نزعت نعالك فنزعنا نعالك قال فلا تفعلوا فإن يهود لا تصل في نعالها وأما أنا فجاءني جبريل فأخبرني أن به ما قدره فدل على أنه لا يجوز في الصلاة لبس شيء متنجس فيشترط في الثوب أن يكون طاهراً لتصحى الصلاة وهم يسمونه كما سيأتينا إن شاء الله تعالى والثوب الثالث أن يكون مباحاً أن يكون الثوب مباحاً لا يكون محرماً والمحرم إما لذاته وإما لكسبه إما لذاته وإما لكسبه وقد يكون أيضاً لوصفه أما المحرم لذاته الذهب الحرير الحرير بالنسبة للرجال لو صلى في ثوب حرير لا يجوز له ذلك هو لا يجوز له لبس الحرير سواء صلى فيه أو لم يصلي فيه لكن المذهب أنه لا تصح الصلاة أصلاً أو لأن لبسه كنزعه إلا في حالة واحدة إذا لبس ثوب حرير ولبس فوقه ثوباً آخر بحيث أنه لو نزع الثوب الحرير لا تظهر عورته أما إذا كانت عورته متوقفة على ثوب الحرير يقول لبسه وجوده كعدمه فإذا هذا محرم لذاته محرم لوصفه هذه على خلاف بين أهل العلم وهو فيما لو صلى مسبلاً لو صلى مسبلاً النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الإسبال وقال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا معذاب أليم قال المنان والمنفق سلعته بالحذف الكاذب والمسبل إزارة وخيلاء وقال ما أسلل الكعبين من الإزارة ففي النار وجاء في الحديث لا صلاة لمسبل لكنه ضعيف لا يثبت إنه لا صلاة لمسبل لكن الحديث ضعيف وإن كان حسنه بعضه العلم لكنه ظاهر أنه ضعيف لا يثبت على كل حال هذا محرم لوصفه وهو وصف الإسبال فيه وهناك محرم لكسبه كان يكون الثوب مغصوباً أو مسروقاً هذا محرم لكسبه طريقة وصول الثوب إليه طريقة محرمة وهي السرقة أو الغصب نعم