576 - متى يبدأ وينتهي وقت صلاةالعصر؟ - عثمان الخميس

أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله ويليه الوقت المختار للعصر وهي الوسطى وهو من خروج وقت الظهر إلى أن يصير ظل كل شيء مثليه سوى ظل الزوال ثم هو وقت ضرورة إلى غروب الشمس وتعجيلها أفضل ويحرم تأخيرها إلى وقت الضرورة بلا عذر نعم انتهي الآن وقت الظهر الآن يأتي وقت العصر وأعجل الكلام لا باث الصلوات متصلة ببعضها ما عدا الفجر يعني الظهر تنتهي يبدأ العصر العصر تنتهي يبدأ المغرب المغرب تنتهي يبدأ العشاء العشاء تنتهي تبدأ الفجر مباشرة متصلة كل الصلوات متصلة إلا الفجر تنتهي بشروق الشمس ولا علاقة لها بالظهر لعن لها علاقة بالعشاء لكن ليس لها علاقة بالظهر وضحت إن شاء الله تعالى فقال وقت العصر وهي الوسطى من خروج وقت الظهر يدخل وقت العصر ليس بينهما وقت فراغ متى ينتهي وقت الظهر إذا صار ظل كل شيء مثله صحيح طيب متى يبدأ وقت العصر إذا صار ظل كل شيء مثله إذا النهاية الظهري هي بداية العصر نهاية الظهري هي بداية العصر متصل وقته متصل الظهر والعصر فيبدأ وقت العصر إذا صار ظل كل شيء مثله مساويا له طيب متى ينتهي وقت العصر وقت العصر يعني قسمه أهل العلم إذا تقسم كل شيء مثله إلى مصير الظل كل شيء مثله طيب نحن ما قلنا الأول أنك تصير عملاق تصير عملاقا صح ولا لا يعني الظل يبدأ إيش يطول فأنت إذا وضعت الشاخص العصر أو الكتاب أو المنادي اللي قلنا قبل قليل طيب إذا وضعت هذا الشاخص والشمس بدأت تتجي إلى الغروب يبدأ الظل يزيد حتى يصير الظل طويلا جدا أطول من الشاخص نفسه حتى يصير مثله ضعفة فإذا قلنا الشاخص هذا طوله مثلا 30 سانتي الظل يصير 60 سانتي ضعفة فإذا وصل إلى 60 سانتي اللي هو الضعف غير الأربعة أصابع اللي قلناها في ظل الزوال طيب إذا صار 60 سانتي يقول هنا هذا صار ظل كل شيء مثله يعني شنو مثله ضعف يكونوا ضعفه فيكونوا مثله فهنا قالوا ينتهي الوقت المختار للعصر الأفضل أفضل وقت هنا طيب وبعدين قال بعدين من يصير ظل كل شيء مثله إلى أن تصير الشمس صفراء خاصة فردت تصير صفراء لأنها تبدأ أنت تجي إلى الغروب أنتم الشمس وما تشوف بيضة تطلع صفراء طبعا أو حمراء صفراء بعدين بيضة بعدين ترد صفراء بدأت تصير حمراء إلى أن تغرب صحيح أم لا نعم فالآن طلعت الشمس صارت في كبد السماء تحركت عن كبد السماء بدأ وقت الظهر تحركت الشمس لأن صار ظل كل شيء مثله قالوا هنا انتهى الوقت الفاضل بالنسبة للعصر ثم تحركت الشمس حتى تصير صفراء فإذا صارت صفراء قالوا هذا هو الوقت الثاني من مصير ظل كل شيء مثله إلى صفراء الشمس ثم تبدأ تنزل حتى تصير حمراء حتى تسقط يسقط القرص حتى تغيب الشمس طيب قالوا إذا العصر ثلاث أوقات من مصير ظل كل شيء مثله إلى مصير كل شيء مثله الثاني من مصير ظل كل شيء مثله إلى صفراء الشمس الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر ثلاث أوقات للعصر لو جئنا نحسبها الساعات كما يقولون قلنا يؤذن العصر الآن كم ثلاث ثلاث طيب تقريبا يعني أربع ونص تقريبا كذي يصير ظل كل شيء مثله من أربع ونص إلى خمس خمس وشوي يصير الشمس تصفر تبدأ تصفر الشمس تبدأ الغروب هذا ما بعد الاسفرار ما بعد الاسفرار لين تصير حمر الشمس وتبدأ تغرب واضح إذن هذا وقت العصر من ثلاث إلى أربع ونص هذا الوقت المختار من أربع ونص إلى الخمس وقت بعضهم يقول كراها والمذهب فيه قولان كراه وقول الثاني لا لا هذا ضمن الوقت المختار إلى صفراء الشمس ثم بعد ذلك الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها لكن في النهاية من صلى العصر بعد أن صار ظل الشيء مثله فصلاته أداء صحيح لن دخل وقت العصر من صلى العصر بعد أن صار ظل كل شيء مثله فصلاته أداء من صلى العصر بعد صفرار الشمس صلاته أداء من صلى العصر بعد حمرار الشمس صلاته أداء من صلى العصر قبل غروب الشمس بدقيقتين صلاته أداء مع الكراها أو التحريب من صلى العصر بعد غروب الشمس أو لم يدرك ركعة طبعا المذهب يدرك تكبيرة يكبر الإحرام قبل غروب الشمس أداء سيئة الكلام عليه إن شاء الله لكن الشاهدة من هذا أن هذا كله وقت للعصر من مصير ظل كل شيء مثله إلى أن تغرب الشمس كله أداء لكن على المذهب قال لك وقت العصر من خروج وقت الظهر الذي مصير ظل كل شيء مثله إلى أن يصير ظل كل شيء مثله ضعف سوى ظل الزوال ثم وقت ضرورة إلى غروب الشمس إذن إلى غروب الشمس كل هذا وقت للعصر طيب وتعجيلها أفضل ويحرم تأخيرها إلى وقت ضرورة بلا عذر لكنها أداء صحيحة يعني لو قام الإنسان من نومه مثلا قبل غروب الشمس بخمس دقائق مثلا على طول توضوا كبر الإحرام قبل أن تغرب الشمس نقول صلاتك أداء بس انتبه مرة ثانية لا تفوت إلى هذا الوقت واضح لا يجوز لك أن تؤخرها إلى هذا الوقت لكن في النهاية أداء وليس قضاء هي أداء وليست قضاء طالما أنه كبر الإحرام قبل أن تغرب الشمس والقول الثاني في المذهب لا لا بد أن يكون ركعة كاملة قيام وركوع ورفع ركوع وسجدتان ويقوم للركعة الثانية هنا قبل أن تغرب الشمس هنا يعتبر أداء فإذا مثلا غروبة الشمس وهو في الركوع من ركعة الأولى هذه قضاء لم يدرك ركعة كاملة واضح الصورة إن شاء الله تعالى طيب إذن هذا بالنسبة لوقتي العصم من مصير ظل كل شيء مثله إلى غروب الشمس نعم