548 - من شروط الأذان والإقامة دخول وقت الصلاة المكتوبة - عثمان الخميس

الرابع دخول وقت المكتوبة إلا أذان الفجر فيصح من بعد نصف الليل لكن يستحب أن يؤذن ثانيا في الوقت هذه من مفردات مذهب أحمد طبعا قلنا الأذان لما عرفنا الأذان هو إعلام بدخول الوقت إذن ما يسير أذن قبل دخول الوقت يسير نأذن الآن للعشاء ليش؟ ما دخل الوقت فلا يصلح أن نؤذن الآن للعشاء متى نؤذن للعشاء إذا دخل الوقت؟ طيب باستثناء الفجر الجمهور جمهور العلماء على أن الفجر كذلك لا يؤذن لها إلا بعد دخول وقتها اللي هو الفجر الصادق مذهب أحمد فيه ثلاثة أقوال في هذه المسألة القول الأول يوافق للجمهور وأنه لا بد من الأذان بعد دخول الفجر الصادق يوافق قول الجمهور أنه لا يؤذن للفجر أيضا إلا بعد دخول وقتها اللي هو الفجر الصادق القول الثاني في المذهب أنه لا بأس أن يؤذن للفجر قبل دخول وقتها لكن في غير رمضان في غير رمضان ويكون بوقت يسير في غير رمضان بوقت يسير اللي هو بعد الفجر الكاذب عندنا الفجر الكاذب والفجر الصادق الفجر الكاذب تقريبا بينه وبين الفجر الصادق حاليا يعني عمس المؤذين نص ساعة تقريبا يجوز أن يؤذن للفجر في وقت الفجر الكاذب إلا رمضان لا لا بد من أذان ثاني لأن الناس تمسك عن الطعام فيختلف رمضان في غير رمضان ما في مشكلة يؤذنون في وقت الفجر الكاذب يعني قبل الأذان الحقيقي بنصف ساعة تقريبا لماذا أو ما الدليل قالوا قول النبي صلى الله عليه وسلم إن بلالا يؤذن بليل فاكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أمي مكتوم فكان بلال يؤذن الأذان الأول وابن أمه مكتوم يؤذن الأذان الثاني في بعض طرق الحديث إن بلالا يؤذن بليل دون تكمله قالوا فدل على أن أذان بلال يكفي بدون ذكر أذان ابن أمي مكتوم فقالوا إذن دل على أن أذان بلال يكفي فلذا قال أحمد رحمه الله تعالى أو مذهب أحمد إلى أنه في الفجر خاصة يجوز أن يؤذن قبل الوقت لكن لا تجوز الصلاة إلا بعد الوقت نتكلم عن الأذان وليس عن الصلاة الأذان يجوز قبل الوقت بالنسبة للفجر خاصة مذهب أحمد قلنا ثلاثة أقوال القول الأول أنه موافق للجمهور أنه لا يؤذن للفجر إلا بعد دخول الوقت اليوم الفجر الثاني الصادق القول الثاني إنه يجوز بشيء يسير ما عدا رمضان القول الثالث يجوز بشرط أن يؤذن أذان ثاني يعني يجوز ولكن يؤذن بعده أيضا يعني لا يكتفى به أذان ثاني أيضا عند دخول الوقت اللي هو الفجر الصادق نعم