233 - الشك في الطهارة أو انتقاضها - عثمان الخميس

أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله فصل في من تيقن الطهارة وشك في الحدث أو تيقن الحدث وشك في الطهارة عمل بما تيقن وترك الشك نعم من تيقن الطهارة وشك في الحدث أو تيقن الحدث وشك في الطهارة عمل بما تيقن هذه قاعدة عند أهل العلم تقول الأصل بقاء ما كان على ما كان أو الشك لا يزيل اليقين أو اليقين لا يزول بالشك أو اليقين لا يزيله إلا اليقين ويتدور حول معنى واحد وهو أن الشك لا يؤثر في اليقين اليقين يبقى يقينا والشك لا يؤثر فيه هذا الأصل بالنسبة للطهارة لو شك الإنسان في انتقاض وضوئه نقول أنت على وضوءه لو العكس شك في طهارته نقول الأصل أنك على غير طهارة مثال على ذلك لو أن إنسانا توضأ أنتم الآن توضأتم لصلاة المغرب خلص أي واحد فيكم نسأله صليت المغرب وأنت على وضوءه يقول نعم أنا على وضوء سواء كان من وضوء العصر أو توضأ للمغرب لكن هو متيقن أنه توضأت نعم لصلاة المغرب أنا صليت المغرب على طهارة لكن وقع في قلبي شك هل انتقض وضوئي أو لم ينتقض وضوئي وغالبا يكون بصوت أو ريح يعني أو قد يكون أيضا يقول هل ذهبت إلى الحمام لأغذي حاجتي أو لم أذهب أصابه مثلا نقول حصر يسير وتردد أروح أو لم أروح أو راح بغض النظر فهو ما وقع في قلبي أنا رحت إلى مارة الحمام هل ذهب لقضاء حاجتي أو لم أذهب هذا الشك اليقين ما هو اليقين أنه كان توضأ للمغرب وزوال الوضوء شك إذن الوضوء بالنسبة له يقين وزوال الوضوء شك وحتى أقرب لكم الأمر نقول له احلف أنك توضأت إذا قال والله العظيم توضأت لصلاة المغرب نقول احلف أنك انتقض وضوئك يقول لا ما استطيع أحلف متشكك نقول الأصل بقائك على وضوئك الذي تستطيع أن تقسم عليه هو هو اليقين بالنسبة لك وزوال الوضوء شك إذن تبقى على يقينك تبقى على يقينك اعكس المسألة إنسان صلى المغرب ثم بعد الصلاة وجد في نفسه حصرا يسيرا فذهب وقضى حاجته ثم شك قال أنا توضيت بعد قضاء الحاجة أو لم أتوضي فشك هل توضأ أو لم يتوضي هو عادت أن يتوضأ قال به الشك هل توضأت بعد قضاء حاجته نقول احلف أنك قضيت حاجة قال والله العظيم قضيت حاجة قلنا احلف أنك توضيت قال لا ما استطيع أحلف أنا شك نقول إذا لم تتوضأ يبقى اليقين إذن اليقين سواء كان اليقين بالحدث أو اليقين بالوضوء فاليقين هو الذي يعني يعمل به سواء كان اليقين أنه أحدث أو اليقين أنه توضأ فيبني على اليقين من هذين الأمرين ولا يلتفت إلى الشك هناك أقوال لبعض أهل العلم أنه يقول الأحوط يتوضأ يقولون اقطع الشك باليقين ليس هكذا يقطع يقطع الشك باليقين وهو أن لا يلتفت إليه وليس قطع الشك باليقين في إعادة الوضوء لأن هذا يفتح عليه باب الوسواس وإذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا جاء الشيطان أحدكم يقول أحدث يقول فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ولو كانت القضية قضية احتياط قلت طيب خاص يكبر مرة ثانية يقين أو يروح يتوضأ ويجي ما قال النبي هذا قال لا ينصرف فلم يقل النبي صلى الله عليه وسلم اذهب توضأ باب الاحتياط واقطع الشك باليقين إلا قطع الشك باليقين هو أن يبقى على اليقين قطع الشك باليقين وهو أن يبقى على اليقين ولا يؤثر أو ولا يلتفت إلى الشك الوارد نعم