222 - هل كل خارج من السبيلين ينقض الوضوء؟ - عثمان الخميس

الأول الخارج من السبيلين طاهراً كان أو نجساً نعم القاعدة عند أهل العلم أن كل خارج من السبيلين ينقذ الوضوء سواء كان طاهراً أو نجساً والغالب في الخارج من السبيلين يكون نجساً كالبول والغائط والمذي والودي الأصل في الخارج من السبيلين يكون نجساً هذا هو الأصل لكن قد يكون الخارج من السبيلين طاهراً فقالوا أي خارج من السبيلين ينقذ الوضوء ومثال خارج من السبيلين الطاهر المني على خلاف في المسألة هل المني طاهر أو نجس والله أظهر الله العلم أن المني طاهر فإذا خرج من السبيل فإنه ينقذ الوضوء حتى لو كان طاهراً وكذاك لو قدر وهذا نادر لكن قد يحدث وقد حدث يعني مثل هذا أن المرأة لو ولدت دون خروج دم يعني ولدت دون أن يخرج دم فهنا ينتقل وضوءها ولو لم يخرج إلا أن الولد طاهر الولد الذي يخرج من فرج المرأة طاهر وكذلك لو خرج الريح الريح ليس نجساً ومع هذا يعني ينقذ الوضوء فالقصد أن الخارج من السبيلين ينقذ الوضوء سواء كان طاهراً أو نجساً وقوله الخارج من السبيلين طاهراً كان نجساً يستثنى من هذا قال أهل العلم من حدثه دائم وهم بعض الناس اللي يكونون مرضى بالسلث سواء كان سلث البول سلث الغائط سلث المذي يكون فيهم السلث وهو خروج هذا النجس بدون يعني إرادة بدون قصد يعني قصد من عليه يخرج منه هذا فهذا الخارج من السبيلين إذا كان يعني بسبب المرض وهو السلث فإن هذا لا ينتقل وضوءه إذا كان يعني خلنا نقول يصلي يعني الصلاة ثم يصلي الصلاة التي بعدها لا يؤمر بالوضوء لأنها فيه مشقة على هؤلاء الناس الذين يكون بهم سلث البول نعم واختلف أهل العلم في الإفرازات التي تخرج من المرأة المرأة قد تخرج منها إفرازات وهي السوائل تخرج من فرج المرأة وهذه السوائل تختلف فيها هل تخرج من مخرج البول أو تخرج من مخرج يعني المني على كل حال هذه الإفرازات اختلف أهل العلم هل هي طاهرة أو نجيسة والأظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى أن هذه الإفرازات طاهرة لكن حتى الذين قالوا إنها طاهرة اختلف هل هي تنقض الوضوء أو لا تنقض الوضوء الجمهور على أنها تنقض الوضوء واختار ابن حزم أنها لا تنقض الوضوء هذه الإفرازات التي تخرج من قبل المرأة خاصة إذا كثرت هذه الإفرازات يعني ليس كل نساء تخرج الإفرازات بكثرة لكن بعض النساء نعم قد تخرج هذه الإفرازات فغالبا هذا الذي يخرج المذي والمذي يكثر عند النساء ويقل عند الرجال لكن الشاهدة منها إذا كان الإفرازات هذه كثيرة عند المرأة فصحيح والعلم عند الله أنها ليست نجيسة والجمهور على أنها تنقض الوضوء وهذا هو الأحوط واختاره شيخنا أن الأحوط أن تتوضأ الأحوط أن تتوضأ نعم