168 - شروط صحّة الوضوء - عثمان الخميس

شروط صحة الوضوء عشرة وليس شروط الوضوء وإنما شروط صحته نعم الشرط الأول انقطاع ما يوجبه نعم أول شرط انقطاع ما يوجبه يعني ما يصير الإنسان يعني هو يقضي حاجته يبول يبدأ بالوضوء قبل أن ينتهي من البول لا لا بد أن ينقطع ما يوجبه أو مثلا على مثلا كما سيأتينا أن من نواقض الوضوء أكل لحم الجزور مثلا فواحد قاعد يأكل يتغدى مثلا يصغده ولقمة الأخيرة بحلدة مثلا يعالج الحمى مثلا الحمى في فمه يعالج بها وبدأ يتوضأ نقول لا ما يصير حتى لأن من نواقض الوضوء أكل لحم الجزور اللحم بحلدك ما أكلته ما بلعته اصبر حتى تبلع هذا اللحظة ثم تبدأ بالوضوء كذلك لمس المرأة مثلا طيب ما زالت المرأة ممسكة بيده ويبدأ بالوضوء مثلا وتمضى الوضوء يستنشق لا ما يصير دع يدها حتى تبدأ بالوضوء لمس المرأة ثم سيأتينا إن شاء الله تعالى لكن القضاء انقطاع ما يوجبه ما يبدأ بالوضوء حتى ينقطع ما يوجبه الوضوء نعم الشرط الثاني النية نعم النية لا بد من النية إنما أعماله بالنيات وإنما لكل من إما نواه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الشرط الثالث استصحاب حكمها في جميعه يعني ما يقطع النية تستمر النية حتى ينتهي من الوضوء لا يقطعها نعم الشرط الرابع الإسلام نعم الشرط الخامس العقل نعم الشرط السادس التمييز نعم الإسلام والعقل شرطان لأي عمل لا يقبل الله عملا حتى يكون إنسان مسلما غير المسلم لا تقبل منه عبادته الكافر لا يقبل منه عبادته أبدا لو توضى الكافر مثلا ثم توضى يعني وضوءا كاملا مثلا ثم بعد ذلك شهد الشهادتين قال أشهد الله إلا رشاة محمد رسول الله ثم جاء يقول إذا نصل أتوضى من جديد قالت وتوضيت قبل الشهادتين قلت يعني واحد يتوضى للشهادتين قلنا هذا الوضوء قبل الإسلام الآن تتوضى بعد الإسلام تتوضى بعد الإسلام لا بد أن يشرع في الوضوء وهو مسلم لا بد أن يشرع في الوضوء وهو مسلم قال والعقل المجنون لو توضى لا هذا الوضوء لا يغني شيئا لماذا ليس له نية المجنون ليس له نية فلا يصح وضوءه التمييز التمييز لأنه له اختيار حتى لو كان صغيرا لكن يميز يفهم والمميز هو من بلغ السادسة أو السابعة ما لم يبلغ ما لم يبلغ يعني هذا السن عشر سنوات 11 سنة إلى الخامسة عشرة يعني هو غالب يعني نهاية سنة التي يبلغ بها لكن ممكن يبلغ قبل ذلك لكن المقصود المميز هو الذي لم يبلغ ولكنه يفهم لم يبلغ ولكنه يفهم هذا يقال له مميز هذا يصح منه الوضوء لأنه تصح منه العبادة هذا له أجر ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وأمر عمر بن سلم أن يصلي بقومه وهو مميز فالمميز تقول منه عبادته فأما غير مميز لو توضى الطفل بأربع سنوات أو ثلاث سنوات هذا لا يصح وضوءه هذا لا نية له ولا قصد نعم الشرط السابع الماء الطهور المباح نعم لا يصح الوضوء إلا بماء طهور مباح نعم الشرط الثامن إزالة ما يمنع وصول الماء إلى البشرة مما له جرم نعم يعني الآن الذي يمنع وصول الماء إلى البشرة يعتبر ما غسل هذا العضو أو ما غسل هذا الجزء من العضو إذا كان هناك ما يمنع وصول الماء إليه كصبغ الأظافر بالنسبة للنساء مثلا أو صبغ أصاب يدك مثلا وله جرم وإنما له جرم ممكن أن يحك أو يزال فهذا الذي له جرم يمنع وصول الماء إلى ما تحته فيجب إزالته ثم بعد ذلك يتوضى الإنسان مثال لو أن إنسانا جاء لزاق الجروح هذا أو كذا وضعه على يده وليس في يده جرح مجرد يبي جربه يشوف النوعية زينة أو لمزينة يمسك بالجلد قويض أو ضعيف مثلا ونسى على يده وراحت وضع هذا اللزاق على يده ما يصح الوضوء ما يصح لماذا؟ لأن هناك جزء من اليد لم يصبها الماء هذا اللزاق منعه وصول الماء إليها لكن إذا كان مصابا فهذا جبيرة يأخذ حكم الجبيرة أمره آخر إذا كان وضعه لحاجة لكن هذا ما وضعه لحاجة ومنع وصول الماء إذا تذكر في أثناء الوضوء يزيله ويقصي المكان لتحته لكن إذا تذكر بعد الصلاة مثلا أو كذا يزيله ويعيد الوضوء ويعيد الصلاة نعم الشرط التاسع الاستنجاء أو الاستجمار طبعا الاستنجاء أو الاستجمار لمن قضى حاجة لكن إذا كان ما قضى حاجة ولا كذا ما يحتاج خاصة إذا انتقض وضوءه بريح أو صوت أو أكل لحم جزور أو لمس امرأة أو ما شابه ذلك فهذا لا يحتاج إلى أن يغسل الفرجين وإنما يحتاج إلى الاستنجاء والاستجمار من انتقض وضوءه ببول أو غائط نعم الشرط العاشر دخول وقت في دائم الحدث نعم دائم الحدث اللي يومن به سلس دائم الحدث المصاب بالسلس فالذي يصاب بالسلس يخرج منه البول أو الريح أو الصوت حسب على السلس اللي فيه فيخرج منه رغما عنه ومنه المستحاضة بعد وكذا هؤلاء يعني لا يتحكمون في خروج النجاسة أو البول أو نواقض الوضوء منهم فهؤلاء إذا توضأوا قبل الوقت قبل دخول وقت الصلاة يقول لا هذا الوضوء ما يغني لأنه أخرجت بعده وإنما يتوضأ إذا دخل الوقت يعني أذن الظهر أو دخل وقت الظهر مو لازم أذنه دخل وقت الظهر دخل وقت العصر دخل وقت المغرب تصلي لكن توضأ قبل أذان العصر بربع ساعة مثلا قبل دخول وقت العصر بربع ساعة توضأ بعد الربع ساعة نقول لا ما تصلي الآن لماذا أنت فيك ثلاث قال هذي بالثلاث غصبا عنهم يقول غصبا عنك توضأ إذا دخل الوقت توضأ إذا دخل الوقت لكن إذا قال لا الثلاث ليس دائما وإنما أحيانا هذا موضوع آخر لكن نقول من به ثلاث يعني يخرج دائما نعم