67 - نجاسة المسكرات - عثمان الخميس

أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله نجاسة المسكرات المسكر حكمه نجس خمر كان أو نبيذة وكذا الحشيشة ولا يعفى في الصلاة عن قليله نعم المسكر حكمه نجس أي مسكر عند الحنابلة يعتبر نجساً قياساً على الخمر من الخمر عندهم نجساً لقول الله تبارك وتعالى إنما الخمر والميث والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه فعندهم أن الخمر نجسة وهذا قول أكثر أهل العلم أن الخمر نجسة والنبيذ كذلك النبيذ نوعان النبيذ نوعان نبيذ مسكر ونبيذ غير مسكر النبيذ أي المنبوذ ومنه بيع المنابذة ومنه الطفل المنبوذ فنبذة أي تركه الطفل المنبوذ الذي تركه أهله بيع المنابذة يقول ما رميته عليك فهو عليك بكذا يسمى نبيع المنابذة فالمنبوذ هو المترك طيب النبيذ نوعان إذا كان مسكراً إذا كان غير مسكر فآن لو جئنا بماء فوضعنا فيه تمرة ووضعنا فيه تمرة وتركت يوماً أو يومين تطعم التمرة في الماء طيب فهذا يسمى نبيذ نبيذ التمر هذا يسمى نبيذ التمر نبيذ طويلة خاصة مع يعني الجو يكون حاراً مثلاً أو كذا تتحول إلى خمر تسكر بعد ذلك مثل العصير الحين تشوف شون يحمب إذا تركته مدة طويلة نبيذة مدة طويلة يحمب يصل إلى مرحلة إسكار فهنا يكون نبيذاً محرماً لا لأنه نبيذة لكن لأنه أسكرة فالنبيذ إذن إذا كان مسكراً فهو حرام وإذا كان غير مسكر لا بأس به النبي كان ينبذ له صلى الله عليه وسلم التمر بالماء ثم يشربه يعني يطعم التمر في الماء يحليه فهذا لا بأس به فإذا وصل إلى درجة الإسكار صاره صار محرماً فهنا المؤلف رحمه الله تعالى يقول حكمه نجس كخمر كان أو نبيذاً يعني نبيذ وصل إلى حد الإسكار قال وكذا الحشيشة الحشيشة كذلك عند مذهب الحابية تكون نجسة الحشيشة المحرمة هذه تكون نجسة عند الحنابلة عند الجمهور أكثر أهل العلم الحشيشة محرمة ولكنها غير نجسة محرمة ولكنها غير نجسة والقاعدة عند أهل العلم أن كل نجس محرم كل نجس محرم ولكن ليس كل محرم نجس ليس كل محرم نجس ولكن كل نجس محرم فالحنابلة عندهم أن الحشيشة نجسة الجمهور عندهم الحشيشة حرام ولكنها ليست نجسة قال ولا يعفى في الصلاة عن قليله يعني لا يعفى في الصلاة عن قليل هذه النجاسة لأنها أصل هي محرمة هي أصلاً محرمة فلا يعفى عن قليلها إذا كانت في الصلاة في الثوب يعني الذي يصلي فيه أو المكان الذي يصلي عليه نعم