54 - النجاسة العينيّة والنجاسة الحكميّة - عثمان الخميس

الآن نجاسة نوعان نجاسة حكمية ونجاسة عينية لما نقول نجاسة عينية أي عين نجسة هذه عين نجسة الحكمية كانت طاهرة فتنجست كانت طاهرة فتنجست مثلا الآن البول البول عين نجسة البراز عين نجسة الدم عين نجسة الخنزير عين نجسة هذا يسمى عين نجسة هي نجسة كيف يمكن تطهرها يعني واحد يغسل البراز مثلا أو يغسل الخنزير نقول غسل ما تغسل هي عين نجسة لو تغسلها مئة مرة ما في فائدة هي عين نجسة هي نجاسة أصلا فالعين النجسة لا تطهر وهناك عين متنجسة مثل الثوب الثوب أصلا هو طاهر أصابته نجاسة فيقال إيش نجس حكما لكن ليس عينا الأصل الثوب طاهر لكن تنجس هذا يمكن غسله المتنجس يمكن إزالة النجاسة عنه فيغسل أما العين النجسة لا يمكن غسلها لأن هي نجسة أصلا هي نجاسة عين نجسة هي التي تنجس الأشياء فهنا هذه الأشياء لا يمكن غسلها واحد يغسل الدم واحد يغسل البول واحد يغسل البراز واحد يغسل الخنزير نقول لا هذه عيان نجسة عيان نجسة فهذه لا تطهر هي عين نجسة أصلا لكن المتنجس يمكن تطهره نجاسة فصار متنجسا وبعضهم يتساءل يقول صار نجسا والأصل أن يقال صار متنجسا فهذا مجرد أن يغسل أو تزال عنه النجاسة رجع إلى طهوريته مثل الماء الآن لما قلنا الماء النجس قبل قليل الماء ما فيه ماء نجس الماء طاهر لكن إذا وقعت فيه النجاسة صار متنجسا أو سميه صار نجسا لكن تقدر ترد طاهرا ممكن ترده قلنا بالمكاثرة زيج عليه زيج عليه زيج عليه زيج عليه أم إذا وقعت فيه النجاسة تشيل النجاسة منه واحد تغوط في الماء مثلا تشيل الغائط هذا وترميه برا وثم تزيد هذا الماء مكاثرة فحتى يصير طاهر وهكذا فالقصد إذن نفرق بين العين النجسة وبين العين المتنجسة فهذا يسمونها النجاسة عيني وهذا يسمونها النجاسة حكمية نعم حكمها تطهر بالماء الطهور لا غير وتطهر الخمرة بإناءها إلى الخمرة حسن الله عليك وتطهر الخمرة بإناءها إذا انقلبت خلا بنفسها نعم تطهير المتنجس قلنا لنا النجس لا يطهر حين نتكلم عن تطهير المتنجس كيف يطهر المتنجس ثياب حاشتها نجاسة ثياب أصابها دم ثياب أصابها بول ثياب أصابها غائط كيف تغسل قال تطهر بالماء الطهور لا غير لا تطهر إلا بالماء الطهور نزلنا عليكم من السماء ماء طهورا فلا تطهر إلا بالماء ونزلنا من السماء ماء طهورا إذا لا تطهر إلا بالماء القول الثاني في المذهب أنها تطهر بأي شيء يعني بالماء أو غيره المهم أن تزول عينه النجاسة فما في مانع أبدا لكن المشهور في المذهب لا تطهر إلا بالماء النجاسات والآن تشوفون اليوم الآن مثلا الملابس عندما تصيبها النجاسات وكذا خاصة الشتوية يأخذونها إلى المغسلة بسيط ثياب يغسلونها على الناشف ما يغسلونها بالماء يغسلونها بمواد كيموية وما شابه ذلك على الناشف ما يغسلونها بالماء طيب هذه هل تطهر على المذهب ما تطهر لابد بالماء والقول الثاني تطهر بأي المهم إزالة عين النجاسة وأثرها فتطهر إن شاء الله بذلك أما الخمر الخمر الخمر على قول الجمهور كما سيأتي الكلام عنه إن شاء الله تعالى أنه نجس الخمر نجس على قول الجمهور أهل العلم قول الله تبارك وتعالى إنما الخمر والميس والأنصاب والأزلام ريتسون من عمل الشقال والريتسون نجس شيء واحد فالخمر نجسة على المذهب فالآن طيب كيف تطهر الخمر قال لك حالتان إما أن تنقلب هي لوحدها إلى خل خمر نفسها تنقلب إلى خل بعد مدة يعني تترك مدة طويلة ثم هي تتحلل تحول إلى خل يعني تعالى ما تسكر خلص لأن الأصل في الخمر المسكر النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل مسكر خمر وكل خمر حرام إذا صار ما يسكر زال عنه اسم الخمر فإذا تركت الخمرة مدة طويلة ثم بعد ذلك صارت لا تسكر تغير اسمها من خمر إلى خل فهنا يجوز استعمالها صارت شيئا طاهرا لها الإنسان واحد أخذ الخمر وضاف إليها مواد وكذا وكذا وكذا بحيث يقول خلص الآن ما صارت خمرا اشرب كثر ما تقدر ما تسكر الآن تحولت إلى خل لكن بفعل آدمي بفعل آدمي قالوا لا لا لا تطهر لا تطهر طيب شو الفرق ما الفرق لماذا طهرت إذا تخللت لوحدها ولا تطهر إذا تخللت بغيرها قالوا إذا تخللت لوحدها صارت ما عندنا مشكلة لكن إذا خلل غير فأصل كيف ياخذها ويخللها المفروض أن يريقها المسلم إذا وجد الخمر المفروض أنها إيش تراق لا يجوز أن يبقيها عنده ويبدأ يخللها وكذا لأن أصل في الخمر أنها تتلف فكونه خالف النص الشرعي باتلاف هذه المسكرات وهي الخمر فهنا تحول لكن استثنى أهل العلم مسألة وهي إذا خللها يرى إباحتها مثل كتابي يهودي أو نصراني لأنها غير محرمة في شريعتهم فإذا خللها يهودي أو نصراني الآن طيب صارت كما لو تخللت بنفسها لأنها غير محرمة في شرعهم فلذلك تحل هنا تطهر إذا خللها يهودي أو نصراني لكن مسلم خللها قال لا ما يجوز كان يجب عليك أن تريقها أن تتلفها فما يجوز لك أن تخلل باطل نعم