12 - شروط صحة الصلاة - فصل في الصلوات الخمس وأوقاتها - عثمان الخميس

اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما واجعل تفرقنا نبع تفرقا معصوما ولا تجعل فينا ولا منا ولا معنا شقية ولا محرومة اللهم لا تحرمنا الأجر يا رب العالمين اللهم اجعلنا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت بيوت الله تلون كتاب الله وتدرسونه بينهم إلا غشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله في من عنا اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين نحن في ليلة الأربعاء ليلة الحادي عشر من شهر صفر سنة أربعين وأربعين وأربع مئة وألف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم موافق للسابع من شهر سبتمبر لسنة اثنتين وعشرين والفين من ميلاد المسيح عليه السلام في ضحية الصديق في مسجد خالد الياقوت رحمه الله تبارك وتعالى وما زلنا مع تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد البهاب العبد الرحمن الفارس رحمه الله تبارك وتعالى المتوفى سنة ثلاث واربعمائة وألف من الهجرة ووصلنا إلى باب شروط صحة الصلاة نفع الله تبارك وتعالى بهذا الكتاب الحاضرين والسامعين آمين تفضل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وشيخنا ومشايخنا والحاضرين والمستمعين أجمعين وتب علينا إنك أنت تواب الرحيم قال المؤلف رحمه الله شروط صحة الصلاة شروط صحة الصلاة تسعة الأول الإسلام الثاني العقل الثالث التمييز الرابع الطهارة من الحدث مع القدرة الخامس دخول الوقت السادس ستر العورة مع القدرة السابع اجتناب النجاسة عن بدنه وثوبه وبقعته مع القدرة الثامن استقبال القبلة مع القدرة التاسع النية نعم بدأ المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى بذكر شروط صحة الصلاة وقبل ذلك نحاول أن نتذكر ما أخذناه في الدرس الماضي هناك اقتراح من بعض الإخوة أن نتذكر ما في الدرس الماضي وتكون هناك هدية لمن يجيب طبعا هنا هدايا أنا ما فيها فلوس ولا فيها هدايا كلها كتب الله ينفع بكم يبارك فيكم السؤال هو في شروط صحة الأذان في شروط صحة الأذان فمن يذكرها لنا شروط صحة الأذان بسم الله يلا لورا الإسلام أن يكون هذا الإسلام العقل لا ها من يعيدها يلا ثم كيفك لا ما تذكر كل الشروط أبي واحد يذكر كل الشروط ها بسم الله يلا الإسلام التمييز الترتيب الموالاة من شخص واحد ليش لازم يكون من شخص واحد ها يعني لو أذنت أنا ووقفت بالنص طارئ أمر طارئ ما يصير تكمل أنت لازم يدى من جديد متأكد أنت ها خلص صح طيب خلص تاخذ الهدية بعد الدرس مو الحين خلص عندك طيب بسم الله الرحمن الرحيم شروط صحة الصلاة قال شروط صحة صلاة تسعة طبعا ذكرها يعني مجملة ثم يفصلها رحمه الله تبارك وتعالى أول شيء الإسلام وقد مر بنا أن الإسلام شرط لصحة الأعمال بشكل عام أنه لا يقبل عمل من إنسان حتى يكون مسلما يقول الله تبارك وتعالى وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورة وقال إن أشركت ليحبطن عملك إذن لا بد من الإسلام العقل إن المجنون لا نية له ولا قصد فإذا كان لا تقبل صلاته ولو صلى لا تقبل شوفوا أنتوا بعض المجانين أحيانا يأتون مع آبائهم أو إخوانهم أو أبنائهم أو اللي يكون طيب يأتي يصلي مع الناس لكن ما يدري ماذا يفعل فهذا لا نية له ولا أجر له ولا تصح الصلاة منه لا تصح الصلاة منه كذلك التمييز هذه المسألة مختلف فيها في غير المميز بعضهم يقول من السنة السابعة إلى العاشرة وبعضهم يقول من السادسة إلى العاشرة وبعضهم يقول هو الذي يعني يفهم الخطاب ويرد الجواب قال المميز ليفهم يعني الطفل الذي يفهم يقول له مميز بعض أهل العلم يرى أنه حتى غير المميز أبو خمسة سنين إذا كان يفهم مثلا ويعرف الصلاة ويعرف كذا تصح منه الصلاة لكن على كل حال شرطه لنا أنه يكون مميزا أقل شيء أقل شيء يكون مميزا فما فوق الرابع الطهارة من الحدث قال مع القول القدرة الأولى ما قال مع القدرة نحن التمييز ما في قدرة والإسلام ما في مع القدرة وعدم القدرة وكذلك العقل ما في قدرة مع القدرة لكن الطهارة من الحدث فيها قدرة وعدم قدرة في واحد يقول ما قدرة توضى ما قدرتين مربط مثلا واحد مجبس مثلا على الفراش لا يستطيع الحركة مثلا أدينا مربطة وكذا مجبسة فهنا قال مع القدرة الطهارة من الحدث مع القدرة دخول الوقت ويقصد بدخول الوقت هنا لصلاة الفريضة أما النافلة لا يشترط لها دخول الوقت وإنما دخول الوقت بالنسبة للفريضة هي التي يشترط لها دخول الوقت حتى تصح لكن النافلة ليس لها وقت محدد النافلة مفتوحة يصلي الإنسان ما شاء مع عدى طبعا أوقات النهي لكن الفريضة حتى تصح لا يسيني صلي العشاء لماذا؟ ما دخل الوقت ما سيني صلي الفجر ما دخل الوقت لكن تقدر تصلي نافلة صلي ما شئت من النوافل فإذن المقصود به الفريضة دخول الوقت للفريضة ستر العورة مع القدرة كذلك من عجز عن ستر عورته كما سيأتينا إن شاء الله تعالى كأن يكون حبس في مكان طيب ولا يجد ما يستر عورته فهنا كذلك يصلي على قدر استطاعته كذلك اشتناب النجاس في بدنه وثوبه بقاته أيضا قال مع القدرة هذا سيأتي كله سيأتي هذا الكلام عليه استقبال القبلة كذلك سيأتي إن شاء الله تعالى أيضا قال مع القدرة لأن الإنسان قد يعجز عن استقبال القبلة لا يعرفها لا يستطيع أن يصل إليها ثم قال أن نية نية ما قال مع القدرة أن نية محلها القلب ما فيه واحد عاجز عن أن ينوي في صلاته الآن يبدأ بالتفصيل إن شاء الله تعالى نعم أحزن الله إليك قال المؤلف رحمه الله فصل في الصلوات الخمس وأوقاتها الصلوات الخمس هي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر فوقت الظهر وهي الأولى من زوال الشمس إلى أن يصير ظل كله كل شيء مثله سوى ظل الزوال والأفضل تعجيلها إلا في شدة حر مطلقا أو غيم لمن يصلي جماعة غير جمعة فيهما المغرب والعشاء والفجر بعضهم يبدأ بالفجر يقول الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء بعضهم يبدأ بالظهر الأمر في ساعة إن شاء الله إذا تبقى هذه أو هذه لكن الأظهر والله العالم إنه يبدأ بالظهر قالوا لأن جبريل لما أتى النبي صلى الله عليه وسلم صلى به الظهرة ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء ثم الفجر ثم جاءه في اليوم الثاني كذلك بدأ معه بالظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء ثم الفجر يعني أول يوم في أول أوقاته ثم ثانيا في آخر أوقاته قال الوقت ما بينه هذين قال فجبريل بدأ بالظهر فذلك يقول أول صلاة في اليوم هي الظهر وبعضهم يقول لا الفجر هي أول صلاة حتى تكون العصر هي الصلاة الوسطى فيبدأ بالفجر والأمر في هذا سمينا بدأنا بالظهر أو بدأ الفجر المهم إنها صلوات خمس يجب علينا أن نلتزم بها وهي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر فبدأ بالظهر فقال يبدأ وقتها من زوال الشمس وضل كل شيء مثله سوى ضل الزوال الآن صلاة الظهر متى تبدأ معلوم أنه إذا طلعت الشمس تطلع من المشرق وتبدأ ترتفع ترتفع ترتفع ترتفع حتى تغرب الشمس يعني تبدأ من المشرق إلى المغرب حركة الشمس هذه ترتبط بها هذه الصلوات الخمس ترتبط صلوات الخمس بحركة الشمس فعندما تصل الشمس إلى كبد السماء هذا الوقت الصلاة فيه محرمة كما سيأتي في ذكر أوقات النهي لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة والشمس في كبد السماء لأن هذا الوقت تسعر فيه نار جهنم عاد الله إياكم منها فلا يجوز إنسان يصلي في هذا الوقت لا نافلة ولا فريضة عندما تكون الشمس في كبد السماء وهو قبل الظهر قال بعض أهل العلم بربع ساعة تقريبا أو ثلث ساعة أو بعض من يجعلها نصف ساعة هذا الوقت هذا هذا وقت في الشمس في كبد السماء هذا وقت تحرم فيه الصلاة فإذا كانت الشمس في كبد السماء في وسط السماء فإن الصلاة محرمة هنا متى تجوز إذا تحركت الشمس عن كبد السماء إلى جهة الغروب نقول تتحرك من قلوعها تمشي إلى أن تغرب فهنا طلعت الشمس مشت مشت مشت حتى وصلت إلى كبد السماء فإذا كانت في كبد السماء نقول أن لا حد يصلي فإذا تحركت عن كبد السماء إلى جهة الغروب فإذا تحركت عن كبد السماء تحركت عن كبد السماء وذلك بعض الناس يقول متى وقت الصلاة الظهر يقول إذا كانت الشمس في كبد السماء لا إذا كانت الشمس في كبد السماء صلاة محرمة وإنما إذا زالت عن كبد السماء إذا تحركت عن كبد السماء هنا يبدأ وقته الظهر إذا تحركت عن كبد السماء قال المؤلف هنا سوى ظل الزوال لماذا قال سوى ظل الزوال لأن البلاد أقصد الأرض كلها في بلاد تكون الشمس فيها عمودية في بلاد ما تكون الشمس عليها عمودية جزيرة العرب الشمس لا تكون فيها عمودية أبداً يمكن البلاد تكون على خط الاستواء أو كانت تكون الشمس فيها عمودية تماماً بحيث أن لا يوجد ظل لا يوجد ظل الشمس بالضبط فوق الإنسان وجود فوق الأشياء كلها فلا يكون هناك ظل للأشياء عندنا مثلاً بلادنا في جزيرة العرب لا ما يصير لازم في ظل لماذا؟ لأن الشمس لا تكون في كبد السماء تماماً بالنسبة لنا فلذلك قال سوى ظل الزوال سوى ظل الزوال كيف نعرف الوقت؟ يعني الآن مثل هذا المنديل الآن يوضع هذا المنديل فإذا طلعت الشمس الآن من المشرق مثلاً بدأت الشمس تطلع من المشرق يكون هنا ظل هنا يكون ظل الشمس بعد تطلع هكذا يكون له ظل من جهة المغرب تصعد شمس تصعد شمس تدلت الشمس فوقه تماماً يكون ليس له ظل لا جهة المشرق ولا جهة المغرب ليس له ظل نقول هنا الشمس في كبد السماء تماماً لأن فوقه عمودية عليه الآن ثم الشمس بدأت تنتقل إلى جهة يبدأ الظل من هنا يبدأ الظل من هنا فهنا إذا بدأ الظل قالوا بدأ وقت الظهر بدأ وقت الظهر لأن الشمس بدأت تزول بدأت تزول لكن كما قلنا في بلادنا لا تكون في كبد السماء لا تكون يعني عمودية تماماً فلذلك لابد في ظل فيقول سوى ظل هذا لا تحسب ظل الزوال فإذاً هناك قضية أنه لا يوجد ظل لا يمكن في جهة العرب لازم في ظل لازم في ظل فهذا يحسب هذا الظل خلنا نقول مثلاً أربع أصابع مثلاً هذا الظل فتحسب طول المنديل هذا إلى أربع أصابع وطول المنديل كم هذا طول الآن؟ ثلاثين؟ تقريباً؟ كيف يحسبون؟ طيب هذا طوله كذا إذن أربع أصابع زاد ثلاثين واضح؟ فإذن يبدأ وقته صلاة الظهر تشيل الأربع أصابع هذه تلغيها زيادة على الأربع أصابع ولو بأصبع واحد معناته إيش؟ دخل وقت الظهر دخل وقته الظهر ويبدأ الآن كلما نزلت الشمس كلما زاد الظل صحيح أم لا؟ حتى حيث يصير ظلك شنو؟ ظل الشيء شنو؟ أطول منه شوف نفسك مرات لا طلعت بمكان مفتوح ولا كذا شوف ظلك شطولة تغترت حسب نفسك عفلاق صح ولا له؟ لأن الشمس كلما نزلت كلما زاد الظل كلما زاد الظل فإذا صار ظل الشيء مثله ما عدى الأربع أصابع هذه اللي قلناها اللي هي ظل الزوال هنا يبدأ وقت الظهر مجرد أن يتحرك شوي إلى أن يصير ظله مثله يعني أربع أصابع زاد ثلاثين سانتي إذا صار الظل الشيء طبعاً ظل هذا بطوله ظلك أنت بطولك ظل العود بطوله كل شيء ظله بطوله طيب الخيمة مثلاً السيارة أي شيء تضعه طيب فله ظل إذا صار ظله طوله غير الظل الأصلي هنا انتهى وقت الظهر إذا وقت الظهر يبدأ بمجرد الظل الزائد عن ظل الزوال إلى أن يصير الظل مساوياً هذا الشاخص أو هذا الشيء الذي وضعته لتعرفه وقت الظهر وضحت إن شاء الله تعالى طيب قال من زوال الشمس إلى أن يصير ظل كل شيء مثله سوى مثله يعني طوله سوى ظل الزوال نعم قال والأفضل تعجيلها إلا في شدة حر مطلقاً أو غيم السنة في كل صلاة تعجيلها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أفضل عمل قال الصلاة في وقتها وفي رواية الصلاة أول وقتها كلما عجلت في الصلاة كلما كان أفضل لأنه دين عليك كلما أديت الدين ارتحت خلاص أديت الدين الذي عليك فأفضل العمل الصلاة في أول وقتها ما عدا الظهر والعشاء كما سيأتي بالنسبة للعشاء بالنسبة للظهر الأفضل تعجيلها كغيرها من الصلاة إلا إذا كان الحر شديداً إذا كان الحر شديداً فيسن تأخيرها يسن تأخيرها لقول النبي صلى الله عليه وسلم أبردوا بالظهر أبردوا بالظهر حتى لا يكون هناك مشقة على الناس وهم يأتوني الصلاة من شدة الحر فتؤخر صلاة الظهر قليلاً حتى يبرد الجو شوي حتى تنكسر الشمس يخف الحر يعني واحد يقول إلى متى يعني مثلاً حتى يبرد الجو شوي حتى تنكسر الشمس يعني متى يبرد الجو شوي حتى تنكسر الشمس حتى يبرد الجو شوي حتى تنكسر الشمس حتى تنكسر الشمس واذا من تأخيرها كلما قربت من العصر كلما قربت من العصر كلما استفدنا من تأخيرها يعني فعلاً يبرد الوقت وذاك الشمس لا شك يعني شون طلع يعني منتصف النهار منتصف النهار من طلوع الفجر الصادق إلى أذان الظهر إلى الغروب عفواً يعني النهار اللي هو يبدأ من الفجر إلى الغروب صحيح منتصفه أذان الظهر قاعدة منتصف النهار هو أذان الظهر هذا منتصف النهار طيب منتصف النهار اللي هو أذان الظهر طيب لا شك كلما نزلت الشمس بجهة الغروب كلما خف الحر كلما خف الحر لكن لما كان الحر يعني لا يخف حتى تصير ثنتين ثنتين وشوي يعني لا تقول بس الكويت أنت تتكلم على مستوى العالم على الأرض كلها يعني لا شك أن بعد الزوال يبدأ ينكسر الحر شوي شوي شوي شوي شوي فالشاهد من هذا أن المقصودة والله أعلم بتأخير الظهر هو إلى قريب وقت العصر بحيث إنه فعلاً يبرد الوقت وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم أبردوا بالظهر أبردوا يعني أخروها حتى يبرد الوقت حتى وهذا لا يكون إلا قريب من أذان العصر بحيث تصلي الظهر تصلي السنة اللي البعدية بعد الظهر تكعد ديك شوية من اللي نأذن العصر هذا هو الإبراد بالظهر لكن لا يجوز الإنسان يفوت الصلاة في المسجد مع الجماعة بحجة أنه يريد أن يبرد وإن المقصود بالإبراد هو الذي يتعنى للمسجد بحيث إنه يتفق أهل القرية مثلاً يقول أو أهل المسجد إنه خلص صلاة الظهر ستربس ساعة ثنتين ونص ما راح تصلي الظهر لثنتين ونص مثلاً أو ثلاث وهكذا والله أعلم طيب قال والأفضل تعجيلها إلا في شدة حر مطلقاً أو غيم لمن يصلي جماعة طيب المقصود هذا لمن يصلي جماعة أما من يصلي في بيته ما فرقت معاه لأنه ما تؤثر فيه شدة الحر صح ولا لا؟ فيصلي هذا على الأصل تعجيلها دي لكن نتكلم عن الذي يمشي في الشمس إلى أن يصل إلى المسجد هؤلاء هم الذين يبردون بالظهر قال أو غيم إذا كانت السمم غيمة طيب السمم غيمة شيء جميل لكن لا قال أو غيمة ما تعرف أنت دخل الوقت لما دخل هذا المقصود يعني تحط الشاخص ما في ظل لأن الشمس نوم فتحت غيم لا ترى فتحتات فتح الآن ما عوجود الساعات خلاص بس أنت تتكلم عن ساعات في بعض الدول إلى الآن في أفريقيا في غيرها ما في ساعات أصلاً زين ولا يعرفون الوقت إلا عن طريق الشمس فلذلك إذا كان في غيم ولهذا تؤخر أيضاً الظهر قال غير جمعة يعني الجمعة لا تؤجل لا تؤخر صلاة الجمعة لا تؤخر خاصة في مذهب أحمد إن الجمعة يجوز تعجيلها أصلاً الجمعة المذهب كما سيأتينا إن شاء الله تعالى الكلام عليه في التفصيل وقت الجمعة عندهم وقت صلاة العيد إذا تقدر تصليها الضحة سيأتينا الكلام عليه إن شاء الله تعالى فيقول الجمعة لا تؤخر الجمعة لا تؤخر لا في غيم ولا في شدة حر نعم أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله ويليه الوقت المختار للعصر وهي الوسطى وهو من خروج وقت الظهر إلى أن يصير ظل كل شيء مثليه سوى ظل الزواج ثم هو وقت ضرورة إلى غروب الشمس وتعجيلها أفضل ويحرم تأخيرها إلى وقت الضرورة بلا عذر نعم انتهي الآن وقت الظهر الآن يأتي وقت العصر وأعجل الكلام لا باث كل الصلوات متصلة ببعضها ما عدا الفجر يعني الظهر تنتهي يبدأ العصر العصر تنتهي يبدأ المغرب المغرب تنتهي يبدأ العشاء العشاء تنتهي تبدأ الفجر مباشرة متصلة كل الصلوات متصلة إلا الفجر تنتهي مشروقي الشمس ولا علاقة لها بالظهر لعن لها علاقة بالعشاء لكن ليس لها علاقة بالظهر وضحت إن شاء الله تعالى فقال وقت العصر وهي الوسطى من خروج وقت الظهر يدخل وقت العصر ليس بينهما وقت فراغ الآن قلنا متى ينتهي وقت الظهر إذا صار ظل كل شيء مثله صحيح طيب متى يبدأ وقت العصر إذا صار ظل كل شيء مثله إذا النهاية الظهري هي بداية العصر متصل وقته متصل الظهر والعصر فيبدأ وقت العصر إذا صار ظل كل شيء مثله مساوية له طيب متى ينتهي وقت العصر وقت العصر يعني قسمه أهل العلم إذا تقسم من مصير ظل كل شيء مثله إلى مصير ظل كل شيء مثله طيب أحنا ما قلنا أنك تصير عملاق تصير عملاقا صح ولا لا يعني الظل يبدأ إيش يطول فإنت إذا وضعت الشاخص العصر أو الكتاب أو المنادي اللي قلنا قبل قليل طيب إذا وضعت هذا الشاخص وشوف بدأ تتجي إلى الغروب يبدأ الظل يزيد حتى يصير الظل طويلاً جداً أطول من الشاخص نفسه حتى يصير مثله ضعفة فإذا قلنا الشاخص هذا طوله مثلاً 30 سانتي الظل يصير 60 سانتي ضعفة فإذا وصل إلى 60 سانتي له الضعف غير الأربعة أصابع اللي قلناها في ظل الزوال إذا صار 60 سانتي يقول هنا هذا صار ظل كل شيء مثله يعني شنو مثله ضعف يكونوا ضعفه فيكونوا مثليه فهنا قالوا ينتهي الوقت المختار للعصر الأفضل أفضل وقت هنا طيب وبعدين قال بعدين من يصير ظل كل شيء مثله إلى أن تصير الشمس صفراء خاصة فردت تصير صفراء لأنها تبدأ أنت تجي إلى الغروب أو حمراء صفراء بعدين بيضاء بعدين ترد صفراء بعدين تصير حمراء إلى أن تغرب صحيح ولا لا نعم فالآن طلعت الشمس صارت في كبد السماء تحركت عن كبد السماء بدأ وقت الظهر تحركت الشمس لأن صار ظل كل شيء مثله قالوا هنا انتهى الوقت الفاضل بالنسبة للعصر ثم تحركت الشمس حتى تصير صفراء فإذا صارت صفراء قالوا هذا هو الوقت الثاني من مصير ظل كل شيء مثله إلى صفراء الشمس ثم تبدأ تنزل حتى تصير حمراء حتى تسقط يسقط القرص حتى تغيب الشمس طيب قالوا إذا العصر ثلاث أوقات من مصير ظل كل شيء مثله إلى مصير كل شيء مثله الثاني من مصير ظل كل شيء مثله إلى صفراء الشمس الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح ثلاث أوقات للعصر الثالث من صفراء الشمس إلى غروبها واضح