2774 - الأمور التي لا تقبل فيها شهادة المرأة - عثمان الخميس

نعم هذا قول أكثر أهل العلم أن المرأة لا تقبل شادتها إلا في الأمور المالية فلذلك كل الأمور غير المالية لا تقبل شادتها منها القود القود إما أن يكون بإذهاب المنفعة يعني ضربه صار ما يشوف أو أذهب السمع عنده أو ضربه في شمه صار ما يتذوق المهم أنه أذهب منفعة أذهب منفعة أو أذهب عضوا قطع يده قطع رجله خلع عينه المهم أنه تسبب عليه بزوال عضو من أعضاه أو اللي يسمونها إذا وصل إلى عضم من عظامه الموضحة وصلت إلى العضم طيب فهنا الموضحة فما فوق الموضحة اللي توصل للعضم هذه كلها فيها قود يعني يقاد منه ليس مجرد تعزير وإنما قود هذه قال لا تقبل فيها شهادة من شهادة رجلين قالوا الإعسار قالوا هذا لا تطلع عليه النساء فلا بد من شهادة رجلين قالوا ما يجب الحد والتعزير الحد قلنا ذكر الزينة وبقية الحدود كلها يقول لا تقبل شهادة النساء لا بد من رجلين والتعزير كذلك التعزير يرجع إلى تقدير القاضي التعزير رح يكون ماليا بالسجن بالضرب بحسب ما يقدره القاضي قال فلا بد من رجلين قالوا مثله النكاح لا بد من رجلين لا تقبل شهادة النساء في النكاح قال والرجعة كذلك لا تقبل شهادة النساء في الرجع إذا أراد أن يرجع زوجته إلى ذمته قال لا تقبل شهادة النساء والخلع أيضا بين الزوجين والطلاق والخلع اللي هي المرأة تخالع نفسها من زوجها والطلاق الرجل يطلقها والنسب الدعاء النسب قال يرجع إلى الرجال والولاء هذا ولاؤه لفلان يعني عبد أعتق هل ولاؤه لعبد العزيز ولا ولاؤه لخالد أو ولاؤه لعمر ينظر والتوكيل في غير المال الزواج التوكيل في الطلاق التوكيل في هذا كذلك قالوا لا يصح إلا أن يشهد به رجلان أن يشهد به رجلان وهذه مبنية على ما سبق يعني الذين قالوا طبعا الحدود تقبل فيها شهادة المرأة قالوا كل هذه تقبل فيها شهادة المرأة ما عندنا مشكلة فيها والذين قالوا لا تقبل شهادة المرأة قاسوا عليها هذه الأشياء لأن كما قلنا لا يوجد دليل لا عندها لا ولا عندها لا وإنما هي نصوص عامة نرجع إلى استنباطات أهل العلم في هذه المسائل وبعضهم قال هذا يؤخذ من باب الاحتياط في مثل هذه المسائل من باب الاحتياط أننا لا نقبل شهادة المرأة وقال بعضهم لأن المرأة عادة لا تحضر مثل هذه الأشياء يا لا تحضر المعارك الخصومات تصير بين الناس المرأة مقرها البيت طيب قال ولا تحضر ما تشوف الزينة ما تشوف كذا ما تشوف كذا على النساء عادة إن فلان معسر فلان طلق فلان تزوج هذه لا تحضرها النساء فإذا قالوا لا تقبل شهادة الرجال مع أننا الآن في زماننا الحريم دخلنا دخلنا في كل شيء الآن النساء إلا ما رحم الله تبارك وتعالى فقالوا إذا الآن الأمور مختلفة الآن ممكن تقبل شهادة النساء في مثل هذه الأمور والله المستعان طبعا النكاح ورد فيه نص إنه قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل قالوا شاهداء عدل هم الرجال لأنه ما قال شاهدتا عدل أو قال رجل ومرأتان قال شاهدي عدل إذن هما رجلان ولكن النص يحتمل بس الإشكالية ليست إن النص يحتمل أو لا يحتمل الإشكالية الحديث ضعيف يعني زيادة شاهدي عدل الصحيح إن شاء الله لا نكاح إلا بولي لكن زيادة شاهدي عدل ضعيفة والله العالم نعم