2517 - شروط وجوب كفارة اليمين - عثمان الخميس

هذه خمسة شروط جعلها المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى لوجوب الكفار قال الشرط الأول كون الحالف مكلفاً فالحالف إذا كان غير مكلف كالمجنون حالفه لا أثر له ما يقال له كفر أو يكفر من ماله لأنه مجنون غير مكلف الصغير طفل صغير عمره 9 سنوات 10 سنوات مثلاً حلف وما سوى شيء قال والله العظيم أنا رحمة رسالة ما راحوا رحمة رسالة أجلس أمه وأبوه الآن كيف لهم كفارة لا ما في كفارة لأنه غير مكلف إذا لا بد أن يكون مكلفاً حتى تجب عليه الكفارة إذا يعني حنث في حلفه الثاني أن يكون مختاراً إذا أكره الإنسان لا كفارة عليه يعني إنسان حلق قال والله لا أدخل بيت فلان لا أدخل بيته حلق يا فلان ذكر الله والله ما أدخل فأخذوا حملوه بالقوة وأدخلوه في البيت لا كفارة عليه لماذا؟ أنه دخل غير مختار دخل غير مختار قال والله لا أشرب الماء فأخذوه ربطوه واشربوه الماء بأسرق والله لا أوقع أكرهوه على هذا المهم أن يفعل الشيء مختاراً فإذا فعله مكرهاً فإنه لا كفارة عليه لأنه ما حنث في يمينه أنه قال ما سوى ما سوى لكن أجبره على هذا وأكرهه على هذا الفعل قال إذا قلنا قبل قليل اللي هي اليمين اللغو إذا لم يقصد اليمين قال فلان اجلس قال لا لا قال والله أنك تجلس هذه ليست يميناً لأنه جاءت على سبيل اللغو ما قصدها إذا قال لا تحلف قال لا أقسم بالله أنك تجلس هذا صارت يمين منعقلة قال والله ما أكل والله ما تدفع والله ما تروح والله ما تجي هذه يمين اللغو كما قالت عائشة رضي الله عنها هي قول الرجل والله لا تجلس والله لا تذهب والله لا تفعل لأنها تخرج على اللسان بدون أصل الرابع كونها على أمر مستقبل ويزاد عليها ممكن الحدوث على أمر مستقبل ممكن الحدوث لأنه إذا كانت على أمر ماضي هذه صارت يمين غير منعقلة اليمين المنعقل لابد أن تكون على أمر على أمر مستقبل إذا كانت على ماضي واحدة من الثنتين إما صادق وإما كاذب إن كان كاذباً فهي اليمين الغموس وإن كان صادقاً فهي اليمين الحق حلف والله أمس أنا أكلت كذا أمس ذهبت إلى هذا المكان واحدة من الثنتين إما صادق وإما كاذب إن كان صادقاً فهذه يمين صحيحة وإن كان كاذباً فهذه يمين كذب غموس لا يترتب عليها حكم فاليمين اللي ترتب عليها كفارة هي اليمين اللي تكون على أمر مستقبل ويش أمر مستقبل ممكن أمر مستقبل ممكن الحدوث أما إذا كان أمر مستقبل غير ممكن الحدوث هذه لغو ما هي يمين منعقدة أبداً يعني مثلاً واحد حلف على واحد قال والله غداً سأقلبنك حماراً هذا لا يمكن الحدوث هذا لغو هذا يمين غير منعقدة وهذا يقول كفر عن يمين ما صار حماراً ما صار حماراً والله غداً سأجعلك تطير مع الملائكة أو مع الطيور وما كذا ما يمكن فهذا لغو إذا لا بد أن تكون على أمر مستقبل وعلى أمر مستقبل ممكن الحدوث أمر مستقبل ممكن الحدوث قال الخامس الحنث لأن إذا ما حنث ما علي مشكلة ما عنده مشكلة قال والله لأذهبن غداً إلى فلان ذهب إلى فلان خلاص نفذ ما حلف عليه إذا هذه تمت لكن قال والله لأذهبن غداً إلى فلان فجاءه شخص قال لا تذهب اجلس تعب وكذا جلس ما ذهب هنا صار إيش حنث في يمينه فهنا عليه الكفارة إذا حنث في يمينه أو قال والله لن أذهب إلى فلان أو لن أكل هذا الطعام ما أكل يمينه التزل بها أكل نقول حنث في يمينه إذن إذا فعل ما حلف على تركه يحنث إذا ترك ما حلف على فعله يحنث لكن إذا كان مكرهن قلنا لا يحنث كذلك إذا كان جاهلاً مثلاً قال والله لا أدخل بيت فلان حلف والله لا أدخل بيت فلان فقال له واحد خلاص لا تدخل بيت فلان تعال تعال عندي هذا بيع عنده دخل الصار أثر بيت هذا ملتصق بيت هذا وأدخله على بيتي بدون ما يعلم وهو جاهل فلما جلس كذا قال ها أنت حلفت لا تدخل بيت فلان قال نعم والله لن أدخل قال أنت في بيت فلان قال كيف قال أدخلناك بطريقة ملتوية حنا فاتحين بيننا جداراً وأنت الآن دخلت بيت فلان إذا استق قال لا حكت عليها يحنث إذا خرج لا يحنث لماذا؟ لأنه أدخل بغير إرادته بغير قصده فإذا إذا حلف على شيء وحانث به فإنه تكون يمين منعقدة ويلزمه أو تلزمه الكفارة طيب هناك شرط سادس لم يذكره المؤلف وإن كان ذكره في البداية وهو أن يكون الحلف مشروعاً أن يحلف بالله أو بأسمائه أو بالصفاته لأنه لو حلف قال والكعبة لن أكل عند فلان ورح أكل عند فلان مختاراً قاصداً كذا ما يحنث لماذا؟ لأنه أصلاً اليمين غير منعقدة اليمين غير منعقدة لأنه حلف بالكعبة ولم يحلف بالله أو بأسمائه أو بصفاته نعم