2495 - من شروط الصيد المباح - ما يتعلق بالحيوان المُعلّم - عثمان الخميس

الثاني قال جارحة معلمة كما قال الله تبارك وتعالى يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات يعني الأصل الحلال أكثر من الحرام أحل لكم الطيبات قال وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله أمسكنا عليكم واذكروا اسم الله عليه فهذا النوع الثاني وهي الجوارح التي يعلمها الإنسان للصيد وهذه الجوارح نوعان كما قلنا إما أن تكون من الطير كالشاهين والباز والصقر والعقاب والنسر وغيرها مما يعلم فهذه يصادوا بها النوع الثاني وهي الكلاب المعلمة كالكلب والفهد وغيره مما يعلم للصيد أي حيوان ممكن أن يعلم أنه يصاد به وصيده يكون حلالا قال ككلب غير أسود لأن الأسود جاء فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه شيطان لما قال يقطعوا الصلاة ثلاثة المرأة والحمار والكلب الأسود فقال أبو در فما باب الأحمر والأسور قال الكلب الأسود شيطان ثم وهو الكلب البهيم الأسود البهيم الذي كله أسود وهذا الكلب الأسود لقبه النبي بأنه شيطان ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتله فكيف يستفاد منه بالصيد قال وفهد وباز وصقر وعقاب وشاهين ثم ذكر كيف يكون الكلب معلما كيف يكون الكلب معلما فقال تعليم الكلب والفهد بثلاثة أمور أن يسترسل إذا أرسل وينزجر إذا زجر وإذا أمسك لم يأكل ثلاثة شروط إذن في تعليم الكلب إذا أرسل يسترسل لا يسترسل بنفسه لأنه إذا استرسل بنفسه قد يكون صاد لنفسه وليس لصاحبه إذا الكلب هكذا شاف الطريدة انطلق إليها هذا صاد لنفسه لم يصد لصاحبه لابد أن يسترسل إذا أرسله استرسل هذا الشرط الأول إذا زجره ينزجر طيب إذا كان طيب بهيمة ما تفهم طيب خلاص ما في عندنا مشكلة ليس معلما هذا الكلام أنه ليس معلما إذا كان معلما إذا لا يصيد إلا بكلب معلم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا صدت بكلبك لما سأله أبو ثعب الخشني أن عندي صيد أصيد به بكلاب المعلمة وأصيد بكلابي غير المعلمة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما صدت بكلبك المعلم فاكل وما صدت بكلبك غير المعلم فلا تأكل إذا القضية أن الكلب قد يصيد لنفسه وقد يصيد لصاحبه متى يصيد لنفسه إذا كان غير معلم متى يصيد لصاحبه إذا كان معلم كيف نعرف أن هذا الكلب معلم أو غير معلم قال بثلاثة أمور من أين جاءت هذه الأمور من أهل الخبرة أهل الخبرة هم يقولوا الكلب المعلم واحد اثنين ثلاثة ينزجر إذا زجر يسترسل إذا أرسل لا يأكل من الصيد هذا هو المعلم طيب إذا أكل ناقص تعليم إذا استرسل بنفسه ناقص تعليم إذا انزجر أو لا ينزجر ناقص تعليم إذا المعلم هو الذي إذا أرسل استرسل إذا زجر يعني زجر يعني منع توقف إذا صاد لا يأكل من الصيد وإذا غالب هذه الكلار لا تأكل اللحم دائما يطعمونها اللبن وغير ذلك من الأمور حتى لا تأكل من الصيد فإذا أكلت دلة هذا على أنها غير معلمة هذا بالنسبة للكلب والفهد وغيره من الحيوانات التي تركض تجري على الأرض أما بالنسبة للطيور أهل الخبرة كذلك قالوا الطير لا بد أن يأكل لا تقدر تمنع الطير من الأكل ممكن أن يكون معلما ولو أكل نعم قالوا معلم ولو أكل لذلك هذا الشرط يستثنى به الطيور كذلك الصقر والشاهين والباز والعقاب والنسر هذه كلها الطيور هذه يكون ولو أكلت ما يضطر ليش معلمة فالعبرة إذن بالتعليم والتعليم من الذي يحدد أنه معلم أو غير معلم أهل الخبرة في هذا الباب قال و تعليم الطير بأمرين إذا الكلب بثلاثة الطير بأمرين قال أن يسترسل إذا أرسل ويرجع إذا دعي إذا دعي الطير يرجع إذا استرسل استرسل هذا دليل عن أنه معلم نعم رأتها نعم قال ويشترط أن يجرح الصيد فلو قتله بصدم أو خنقل لم يمح نعم يعني هذا الطير اشترط أنه يجرح أو حتى الكلب يجرح إذا الطير جاء إلى الصيد مثلا من الطيور هذه المباحة أو الأرنب صاد أرنبا أو كذا لو فرضنا أن الصقر مثلا أخذ الأرنب من الأرض ورفع فوق ورماه بين الصخور مثلا فسقط ميتا لا يؤكل لا بد أن يجرحه لا بد أن يجرحه كذلك الكلب لو لحق بالأرنب مثلا أو بالجربوع أو بالغزال أو غيره صدمه بجسمه صدمة قوية وضربة بشجرة أو بصخرة وصقط ميتا لا يؤكل متى يؤكل إذا صاده بنابه وذاك صاده بمخلبه وأنهر الدم لا بد أن يخرج الدم يجرح لا بد أن يجرح فإذا مات بالصدم أو بالرمي يعني رأينا بعض النسور هذا تصيد لنفسها طبعا غير معلمة تصيد لنفسها تأخذ الوعل أو الغزال أو كذا وترميه من شاهق فيسقط ميتا فتأتي تأكله فهنا هذا غير معلم وبالتالي هذا الصيد حرام ميتا هذه ميتا لأنه مات ليس بالصيد وإنما مات بالصدمة موقوذة هذه تكون موقوذة لأنها ماتت بقوة الصدمة نعم وإذا قال ويشترط أن يجرح الصيد فلو قتله بصدم أو خنق لم يباح كذلك لو الكلب لحق بأرنب مثلا وامسكه وقف فوقه مثلا حتى خنقه فمات هذا مات بالخنق كذلك لا يؤكل الله أعلم نعم