2492 - من أدرك صيداً مجروحاً حياً واتسع له الوقت لتذكيته لم يبح إلا بها - عثمان الخميس

هنا المؤلف يقول فمن أدرك صيدا مجروحا متحركا فوق حركة مذبوح فاتسع الوقت لتذكيتي لم يبح إلا بها يعني الصيد ليس بالضرورة أن يموت مباشرة من الرمي الذي يرمى به أو الطير الذي يصيده أو الكلب الذي يصيده لأن الصيد كما سيأتينا إن شاء الله تعالى هو إما أن يكون يعني بالنبل أو البندقية اللي هما أنهار الدم وإما أن يكون المعلم كما قال الله تبارك وتعالى يسألونك ماذا أحل لهم كله أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله وهذه الجوارح تنقسم إلى قسمين مكلبين يعني إما أن تكون يعني من الطير كالعقاب والصقر والنسر وغيرها مما يدرب على الصيد أو من الكلاب والفهود وغيرها مما يدرب أيضا على الصيد فالمهم أن هذا الصيد إذا أمسكه الإنسان وفيه حياة تجب تركيته ولا يعذر به أنه صادق مثلا لو خرج الإنسان للصيد ورمى غزالا بالبندقية مثلا أو بالسهم فلم تمت هذه الغزالة من هذه الرمية إما أن الإصابة غير قاتلة وإما أن ما زالت فيه حياة لقوة أي سهم من الأسباب فيأخذ ويرميه مثلا في السيارة ثم ينطلق وهو ما زال فيه حياة ثم يموت بعد ذلك هذه ميتة كذلك الطير إذا صاد طيرا حبارة أو غيرها كذلك إذا كان أدركه فيها حياة يجب أن يدكيها ولا يجوز له أن يعتمد على تذكية إذا على ما أنهر الدم من الطير اللي هو الصيد الذي يصيد به وهو الصقر أو العقاب أو غيره أو الكلب أو غير ذلك طالما أن أدركه وفيه حياة يجب أن يدكيها فإذا تركه وعنده متسع من الوقت لكن ما عنده متسع من الوقت مثلا رمى هذا الطير رمى هذا الطير رمى هذا الطير طيب ثم بعد ذلك جاء يأخذها فأوصل إليه وإذا هو قد مات فهنا معذوق ما يحتاج تذكية لكن إذا أدركه حيا ولكنه تساهل قال بعدين أدكيه أو لن أدكيه فهذا حرام لأن هذا صار مقدورا عليه كما قال الله تبارك وتعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والمنقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبوع فهذه تدخل فيه واحدة من هذه فهي تكون ميتة إذا أدرك تذكيتها ولم يدكيها فإذا قال المؤلف من أدرك صيدا مجروحا متحريكا فوق حركة مذبوحة ليست حركة النفض هذه المواتل في حركة ما زال بعده طيب فاتسع الوقت لتذكيته لم يبح إلا بها بهذه التذكية نعم