2491 - كتاب الصيد - عثمان الخميس

كتابه الصيد الصيد كما قال أهل العلم هو اقتناص حيوان حلال متوحش طبعا غير مقدور عليه اقتناص حيوان حلال إذن الصيد لا يكون إلا الحيوانات أن يكون حلالا أن يكون مقتنصا أي مصيودا وأن يكون متوحشا طبعا فتخرج بهمة الأنعام كالإبل والبقر والغنم والدجاج من الأشياء التي تعيش مع الناس هذه غير متوحشة طبعا متوحش طبعا كالغزال والأرنب والطيور بشكل عام هذه متوحشة أما الإبل والبقر والغنم والدجاج هذه أليفة يألفها الناس وتعيش معهم وغير مقدور عليه لأن لو كان الغزال بيدي هذا لا يقال عنه صيد وإنما هذا يذبح أو ينحر لا يقال أنه يصاد لأنه مقدور عليه غير مملوك للآخرين لا يجب أن أصيد غزال يملكه غيري أو أيلا أو ضبيا أو حمارة وحش أو غير ذلك فإذن هذا هو الصيد الصيد اقتناصه حيوان حلال متوحش طبعا غير مقدور عليه ولا مملوك لأحد هذا بالنسبة للصيد قال يباح لقاصله ويكره له لأن ابن عمر مر على قوم وضعوا طيرا يعني قيدوه ويرمونها أيهم يصيبه فلما جاء ابن عمر هربوا كانوا شبابا فهربوا فقال ابن عمر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا يعني هذا الطير فيه روح تتخذ قرضا تتسابق عليه من يرميه من يصيبه من كذا هذا لا يجوز إلا إذا كان من باب الصيد وهذا مقدور عليه ولهم قيدوه وربطوه هذا عبث بالأرواح فلذلك لعن النبي صلى الله عليه وسلم أن يتخذ شيئا فيه الروح غرضا وإذا قال المؤلف هنا يكره لهوا والأقرب والعلم عند الله أنه يحرم لأنه جاء فيه اللعن من النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان مقدور عليه أما لعل المؤلف الذي يقصده هو الصيد لهوا وهو أن الناس يخرجون إلى الصيد فيصيدون ثم لا يأكلون يصيدون يعني غير المقدور عليه ولكنهم لا يأكلون من باب التكثر من باب الوناسة وكذا وكذا هم يتركون هذا الصيد هذا إفسادهم في الأرض هذا كذلك الصحيح أنه لا يجوز وعلى كل حال قال هو أفضل مأكول لماذا؟ لأنه لا شبهة فيه لا شبهة فيه لأنه من المباح المطلق الصيد في الغابات في البراري في البحر هذا يعني لا شبهة فيه أبدا وكلام المؤلف هنا عن صيد البر لأن صيد البحر حلال كله كما قال الله تبارك وتعالى حرم عليكم صيد البر وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرماء فصيد البر هو المذيء محرم أما صيد البحر وحرم عليكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر فصيد الكلام هنا عن صيد البر هو الذي فيه أحكام أما صيد البحر فبابه واسع جدا وحلال كله نعم