2487 - من شروط صحة الذكاة - قطع الحلقوم والمريء - عثمان الخميس

هذا الشرطات كما قلنا وهو قطع الحلقوم والمريء ويكفي قطع البعض منهما فلو قطع رأسه حل عندنا أربعة أشياء تقطع من الزبيحة الحلقوم وهو مجرى النفس المريء مجرى الطعام والودجان وهذان الوتران مجرى الدم إذن عندنا حلقوم ومريء وودجان أربعة إذا قطعت هذه الأربعة هذا حلال طبعا والقاطع مسلم بآلة تجوز خلاص هذا حلال إذن قطع الودجين والحلقوم والمريء المذهب أحمد أهم شيء الحلقوم والمريء والودجان يستحب قطعهما مع أن الحلقوم والمريء لا ينهران الدم وإنما الذين ينهران الدم الودجان هم المجرى الدم فهم الذين ينهران الدم على المذهب الحلقوم والمريء أهم شيء بعضهما يعني ما أزالها كلها قطع بعضها الموت سببت في موته جاز وحل وبعض أهل العلم يشترطوا أحد الودجين أحد الودجين بحيث أنه أساس يتأكد من إنهار الدم طيب لو جاء وقطع الرأس كله يعني سيف حاد مثلا ضربه ضربة واحدة قطع الرأس كله فهذا يحل لماذا؟ لأنه قطع الودجين والمريء والحلقوم فهذا جاز في هذه الحالة قال ذبح ما أصابه سبب الموت كما قلنا قبل قليل قصة الجارية التي لكعب المالك وقامت وذبحت الشاع بالحجر طيب ذبح ما أصابه سبب الموت من منخنقة ومريضة وأكلة سبع هذا مثل يصدق عليه قول الله تبارك وتعالى والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم فأي شيء يذكى من هذه قبل موته فإنه يكون حلالا قال وما صيد بشبكة أو فخ طيب أو أنقذه من مهلكة إن ذكاه وفي حياة مستقرة كتحريك يدها ورجلها وطرف عينه يعني لو جئت لي طير في فخ أو في شبكة أو غزال في فخ أو شبكة أو مصاب أي شيء المهم جئته وما زالت فيه حياة مستقرة مو يفاقق يعني يلفظ أنفاسه لا حياة مستقرة ما زال حياة مستقرة فذكيت وصانح حلالا أما إذا لم تكن حياته مستقرة فلا يجوز يعني لا يحله الذبح ولا ينفع معه قال وما قطع حلقومه أو أبينت حشوته فوجود حياته كعد مهم يعني جيت لحيوان مصارين كلها برة كل المصارين برة يعني يفاقق كما قلنا يعني يلفظ أنفاسه ثم جاء وذكاه ما تصح الذكاه لأنه ميت أصلا نعتبر ميت كلها لحظات يعني نعم يقول لكن لو قطع الذابح الحلقوم ثم رفع يده وقبل قطع المريء لم يضر يعني أحيانا يكون الذابح ضعيفا يعني يتعب خاصة بقرة مثلا أو ثور أو حيوان قوي مثلا ما يقدر يذبح يعني فهو يذبح تعب رفع يده مرة ثانية ما في بس ما يضر هذا الأمر أو تكون الآلة غير حادة حيل يعني السكين حادة بس أخف حدة فهنا لا بس كذلك لو رفع ونزل ما يعتبر أنه يعني ميتة ما تعتبر ميتة طيب قال وما عجز عن ذبحه كواقع في بئر أو متوحش فذكاته بجرحه في أي مكان يعني هذه الحيوانات يعني اللي هي التي تعقر هذا العقر يسمى سقط بعير مثلا في برشي طلع هذا على ميت حرام طيب ويطلع ميت ما ناكله ولا نستفيد منه فيضرب في فخذه يسال الدم من أي مكان من الجسد بحيث نقدر نوصل له قبل ما يموت هذا يعتبر تذكية لأن هذه ضرورة هنا هنا تذكية ضرورة في مثل هذه الحال نعم في أي محل كان نعم