2485 - من شروط صحة الذكاة - أن يكون الفاعل عاقلاً مميزاً - عثمان الخميس

أول شيء لا بد أن يكون الفاعل عاقلا وهنا لم يقل مكلفا وتدرون مرة بنا أشياء كثيرة أنهم يقون التكليف هنا قال العقل ولم يقل التكليف لماذا؟ لأنه لا يشترط أن يكون مكلفا لأن المكلف هو الذي جمع أمرين العقل والبلوغ العقل والبلوغ هذا هو المكلف عاقل البالغ هنا لا يشترط البلوغ يمكن أن يتبح المميز ولذلك لم يقل مكلفا وإنما قال عاقلا لماذا؟ لأجل النية لأجل النية إنما لأعماله بالنيات فالمجنون إذا ذكى ما يصح لا يقصد فيها وجه الله تبارك وتعالى ولا يقصد الذبح الذي هو المعرفة أبدا وإنما يكون غير مراد عنده هذه الذكاء فلذلك لابد أن يكون عاقلا قال مميزا دون المميز لا تصح منه الذكاء اللي هو بأربع سنوات خمس سنوات لا تصح منه الذكاء قاصدا للذكاء إذا لم يكن قاصدا للذكاء لم ينوي الذكاء شون قاصدا للذكاء؟ هذا هنا هو مسلم لكن لم يقصد الذكاء لم يقصد لا تقع ذكاء ميتة هذه هذه ميتة لماذا؟ لم يقصد الذكاء فإذا لابد أن يكون قاصدا نعم قال فيحل ذبح الأنثى يعني الرجل والأنثى في هذا سواء الأصل أن النساء شقائق الرجال فكما أن الرجل يذبح المرأة تذبح والقن له العبد كذلك العبد والحرسة والجنوب لا يشترط الطهارة لا من الحدث الأصغر ولا من الحدث الأكبر لمن يذبح والكتاب لقوى الله تبارك وتعالى اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم طعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم قال ابن عباس طعامهم ذبائحهم هذا في البخاري وليس مقصود الطعام ما يأكلونه لأن هذا ما يختلف يعني بالصينة أكل العيش ما المشكلة يعني؟ الرز ليه؟ طيب ما في مشكلة وثنيون لكن ما في مشكلة هذا ليس طعام الطعام الذبائح أو الله تبارك وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم أي ذبائحهم هذه الطعام وإلا إذا كان الطعام غير الذبائح فهذا كل الدنيا يجوز أكل من عندهم كتابي وغير كتابي نجوسي هندوسي بوذي ما في مشكلة لكن كذبيحة لا تجوز إلا من مسلم أو كتاب والمقصود بالكتاب اليهودي أو النصران وهنا في إشكال حقيقة يقع في نتيجة هذه المسألة وهي أن البعض يقول الآن خاصة في زماننا هذا يأتينا من بلاد غير بلاد الإسلام فهذه فيها تفصيل حقيقة إن كانت هذه البلاد أهل كتاب أو كانت هذه البلاد غير أهل كتاب مثلا تأتينا الحومة من الهند مثلا أو من الصين أو من تايلاند المهم دول الأصل أنها يعني غير مسلمة طيب؟ أو تجينا من أهل كتاب ولا كتابية أو تجينا من أهل كتاب مثل أوروبا مثل أمريكا الجنوبية مثل كذا هذا الأصل أنهم إستراليا مثلا نيوزلندا نصارى من يهود فهذه من اليهود والنصارى الأصل أن دبائحهم حلال أصل دبائحهم حلال فإذا تيقننا أن الذي دبح هذه الدبيحة مسلم أو يهودي أو نصراني فهي حلال إذا لم نثق لأن أيضا هذه البلاد مثلا كانت نصرانية أو يهودية أو مجوسية أو هندوسية مسلمون يعيشون فيها فإذا تيقننا أن الدابحة مسلم ولو كانت الدولة هندوسية أحد عايش في مثلا اليابان ولكن دبح له مسلم في اليابان يأكل ما في مشكلة أو جاءته دبيحة من اليابان هدية قال أنا دبحتها بيدي مسلم ما في باس هنا فهؤلاء مسلمون دبحوا هذه الدبائح فالقصد إذا تيقننا أن الدابحة مسلم انتهى الأمر إذا تيقننا أن الدابحة يهودي انتهى الأمر إذا تيقننا أن الدابحة نصراني انتهى الأمر طيب إذا لم نتيقن في هذا الدابحة هل هو يهودي أو نصراني أو مسلم فماذا نفعل ينظر على الأغلب الأرجح إذا كانت هذه البلاد غالبها يهود غالبها نصارى غالبها مسلمون فهذه تحل دبائح إذا كان الغالب هندوس أو مجوس أو بوذيون أو ملاحد أو غير ذلك وثنيون هذه لا تجوز دبائح يقع من كثير من الناس أو يشكل به كثير من الناس وهو يقول طيب الآن كثير من دول النصارى يتحولوا إلى الحد يقول النصارى اليوم ما هم نصارى النصارى اليوم ملحدون هذا الإشكال الأول الإشكال الثاني وهو أن طريقة الزبح عندهم ممنوعة كما نفعل نحن اللي هو بالسكين نمر وهكذا قطع الوزجين والحقوم والمرئ ما يفعلون هذا أصلا ممنوع قانونا وجلهم يخنقون إما بسحب الغاز وإما بإرسال الغاز السام المهم أنهم يعتمدون الخنق ما يعتمدون أو الصعق أو غير ذلك وما يعتمدون الزبح أصلا يعني ويرون أن هذا ممنوع فعندنا إذن مشكلتان مشكلة في ديانة الزبح إشكال ثاني في طريقة الزبح طريقة الزبح أنا أتصور أننا نؤجلها حتى نتكلم عن الشرط الرئيسي والثالث عفوا قطع الوزجين والحقوم والمرئ أتي الكلام عليه إن شاء الله لكن أتي للزابح نفسه أنه يتكلم عن الزابح أن يكون كتابيا الأصل أنه كتابي هذا الأصل أنه يهودي أو نصراني طالما أنه يعيش في بلاد نصرانية تعد وتصنف أنها بلاد نصرانية أصلا أنه نصراني لكن إن جاءنا هذا الزابح وقال إنه لا يؤمن بكتاب لا يؤمن بعيسى لا يؤمن بالإنجيل لا يؤمن بالتوراة فهذا هنا صار غير نصراني إذا قال عن نفسه إنه ملحد فهذا نعم هذا نقول له هذا لا تجوز بيحته لماذا أنه أعلن أنه ملحد ولا يؤمن أما دعوة أن انتشر الإلحاد عندهم الآن كثير من الناس ملحدون هذه دعوة هذه لابد تكون فيها قياسات صحيحة واستبانات دقيقة وإلا الأصل أنها بلاد نصرانية وأنهم نصارى أو يهود إلا من ثبت كما قلنا أنه تحول من اليهودية إلى البوذية إلى الإلحاد إلى الوثنية هذا موضوع ثاني فالقصد أننا طالما أننا لم نتأكد فالأصل أنهم كتابيون والأصل أن الزبائح التي تأتينا من بلاد النصارى أو بلاد اليهود أنها حلال هذا هو الأصل والله أعلم طيب وإذا قال فيحل ذبح الأنثى والقن والجنب والكتابي للمرتد والمجوس والوثني والدرزي والنصير فهؤلاء غير مسلمين فهؤلاء لا تجدوا ذباح حتى لو قال بسم الله الله أكبر وجهها للقبلة وجعلها على جنبها الأيسر وقطع الودزجين والحلقوم يعني سوى كل شيء لكن هو نفسه ما يصلح أن يذبح فلا تؤكل ذبيحته إذا كان مرتدا إذا كان وثنيا إذا كان مجوسيا إذا كان بوذيا هو المؤلف ليس بصدد ذكر الديانات الأخرى طيب ولكن القصد أن هذه الأديان الباطلة التي هي من وضع البشر لا تقبل ذبائحهم أبدا فلا تؤكل لذبيحة المسلم أو اليهودي أو النصراني نعم