2442 - من شروط القطع في السرقة - إخراجه من حرز - عثمان الخميس

الخامس قال اخراجه من حرز يعني من سرق من غير حرز لا قطع عليه مثل مصري يقول ايش المال السايب هو المصريين المال السايب يعلم الناس السرقة ذيث يقول المال السايب يعلم فلو ان انسان وضع ماله لجانبه هكذا طيب وجاء انسان واخذه بالخفية وهرب به هذا ليس حرزا هذا ليس حرزا هذا لا قطع عليه لو كان المال ما كان طيب لو ان انسان ترك المال وخرج لقضاء حاجة ثم رجع وجد المال قد سرق لا حرزا ليس حرزا لو ان انسان جعل سيارته يعني المفتاح فيها ودخل البيت او دخل الدكان او ما شابه ذلك من امور جاء شخص وصرقها هذا ليس حرزا لماذا لان تركها مفتوحة والمفتاح فيها فالقض انه لابد ان يكون السرق ان تكون السرقة من حرز يعني مكان محفوظ في هذا المال وحرز كل شيء بحسبه يقول حرز كل شيء بحسبه فحرز العقال الرأس وضعه عرض لكن لو وضعته بالأرض هذا ليس حرزا وضعه هنا حرز الحذاء في الرجل لو نزع الانسان حذاءه وجاء الانسان واخذ اخر واخذه هذا ليس حرزا وهكذا كل شيء حرزه بحسبه طيب قال ويختلف الحرز بالبلدان والسلاطين كذلك يختلف بالبلدان والسلاطين يعني البلدان الكبيرة تكثر فيها السرقة الناس كلهم يعرف بعضهم بعضا وكلما كبرت البلاد كثر فيها الناس واذاك دائما يقول لك لا تسكن في العاصمة العاصمة فيها من هبوا ودبوا واشكال وارناق وكذا فالقصد كلما كبرت البلاد شدد في موضوع الحرز وكلما صغرت البلاد ساهل الناس في موضوع الحرز اي ان الحرز مطلوب اكثر في البلاد الكبيرة ومطلوب قليلا في بلاد الصغيرة لان السرقة تقل فيها فالناس لا تخاف على اموالها فحرزها وجودها عند البيت مثلا وكذلك في السلاطين كلما كان الانسان السلطان يعني عادلا والناس يهابونه تقل السرقة فيقول الانسان حرز كل شيء في مكانه ابدا لا احد يسرقه حتى ذكروا ان بعض السلاطين انه جاءه رجل فقال يعني وجدت قهوة كيس قهوة يعني وجدت كيسا من القهوة في الطريق قال وما ادراك انها قهوة كيف عرفت انها قهوة قال لمستها برجلك ولماذا تلمسها برجلك طالما انها ليست لك اخطأوا اسمع طبعا هذا ظلم لكن اعطى الناس رسالة ان ايش شيء مهلك لا تمد يدك اليه فقلت السرقة في ذلك الزمان قلت السرقة في ذلك الزمان ففي حال عدل السلاطين او خوف الناس من السلاطين وكذا السرقة كثيرا فلذلك لا يحتاج الناس الى حرز يعني مثلا عندنا في بلادنا ومازال الامر موجودا الان بعض الدكاكين المحلات التي تبيع الملابس وكذا حرزها ايش خرقة ستارة ينزل الستارة ويذهب يصلي او يذهب الى اي مكان ثم يأتي من الغد وكذا وبضاعته كما هي لا باب مقفول ولا اي شيء ابدا وضع ستارة هذا حرز بالنسبة في ماله طيب قال ولو اشترك جماعة في هتك الحرز واخراج النصاب اذا عندنا مشكلة قضية تاني قضية هتك الحرز اللي هو فتح الخزينة او كسر الباب او سرقة المفتاح او سرقة المحفظة قصد يعني فتح اثنافذة مثلا لسرقة المحفظة هذا هتك للحرز ثم اخذوا للمال فلو جاء جماعة ثلاثة اربعة مثلا كلهم كسروا الباب وكلهم سرقوا وكلهم تقام عليهم حد السرقة يقام عليهم حد السرقة لكن اذا قام مجموعة وكسروا الباب ثم جاءت مجموعة ثانية وسرقت قالوا لا هذه شبهة لانه لم يجتمع فيهم هتك الحرز وسرقت المال والقول الثاني انهم مشتركون وهذا هو الصحيح يعتبرون مشتركين في مثل هذه السرقة فتقطع ايديهم نعم