2427 - متى يجب التعزير ؟ - عثمان الخميس

قال يجب في كل معصية لا حد فيها يجب التعزير لأنه كما قلنا عقوبة شرعية ولكنه قد يكتفي القاضي بتوجيه اللوم فقط ولكن هذا أيضا تعزير كما قلنا هذا تعزير بعض الناس بتوجيه اللوم له يعني يكون تعزيرا شديدا بالنسبة له خاصة أنه لا يستطيع أن يرد لأنه يعني مذلب فلا يستطيع أن يرد قال ولا كفارة أي لا حد فيها ولا كفارة مثل كفارة القتل الخطأ مثلا كفارة من أتى امرأته في نهار رمضان هذه فيها كفارات لا فيها تعزير وإنما التعزير فيما ليس فيه كفارة مثل من سرق مثلا لكن لم تكمل شروط السرقة كان سرق دون ربع دينار مثلا كما سيأتينا إن شاء الله في حد السرقة مثلا من شتم والديه من شهد شهد الزور مثلا هذه لا يوجد عقوبات شرعية مقدرة إنما يعزر فاعل ذلك من يؤذي جيرانه مثلا كل هؤلاء يعني يعزرون بما يكون مناسبا لأمثالهم من مثلا قبل امرأة لكن لم يصل إلى الزينة لقي امرأة قبلها أو لمسها مثلا هذا له زاني وله كذلك لكن يعزر يؤدى بما يراه القاضي مناسبا قال وهو من حقوق الله تعالى لا يحتاج إلى إقامته إلا مطالبة لأنها تأديب للمجتمع فما يحتاج إنه يشتكي الإنسان يعني رأى مثلا من يقوم بالأمر مثلا المنكر أو الشرطي أو ما شابه ذاك الأمور أو القاضي رأى إنسان مثلا سب أحدا أو عق والديه بدون ما يشتكي الوالدان أو الذي سب أو كذا يقول له أنت إنسان غير مؤدب فيعاقبه حتى لو لم يرفع عليه قضية يعني أخطأ في حقه ابنه قال لا بد من مطالبة الوالد هنا لكن غيره لا الأصل أنه يعزر بما يراه القاضي مناسبا قال إلا إذا شتم الولد والده فلا يعزر إلا من مطالبة الوالد لأن الوالد له الحق أن يتنازل هنا الحق لأنه حق خالص له قالوا والوالد مع الولد لأنه من كسبه فاستثني في هذا الأمر وذهب البعض أنه لا يستثنى الوالد بل يعزر الابن أيضا إذا شتم والده قال ولا يعزر الوالد بحقوق ولده يعني إذا قصر الوالد بحقوق ولده أو أخذ بعض أمواله لا يعزر لأن الولد من كسب أبيه ولحديث أنت ومالك لأبيك مع أن الحديث هذا كما ذكرنا مرة بنا أن فيه ضعف أن فيه ضعفا فلذلك من بنى هذا الحكم بنى على هذا الحديث الذي فيه ضعف وحسنه بعض أهل العلم نعم