2380 - من شروط إقامة الحد - أن يكون الإنسان عالماً بالتحريم - عثمان الخميس

عالم بالتحريم أن يكون عالما بالتحريم طيب عالم بالتحريم هل يمكن الإنسان أن يجهل التحريم؟ ممكن إذا كان حديث عهد بجاهلية واحد أسلم أمس وقد ذكروا في هذا قصصا يعني واحد يقول عندنا واحد أمريكي ما زلو أوروبي ما زلو شيء ما زلو شيء فالمهم أسلم دخل في الإسلام من باته ليهم سكران يا شلال شويك؟ قال شنو شوي؟ قال سكران قال لي شنو مشكلة؟ قال لا حرام قال أول مرة سمع جاهل بالتحريم هذا لا يعاقب لا يعاقب قد جاء عن عمر رضي الله عنه أنه خرجت يعني جيوش المسلمين في الغزو فأحد المسلمين جلس مع جماعة من أصحابه فذكر لهم أنه البارحة زنى فقالوا له أتدري ما تقول؟ قال نعم قال زنيت البارحة؟ قال نعم فرفعوا أمره إلى الأمير إقرار هذا إلى أمير الجيش يعني أو أمير البلدة فقال هذا يقول إنه زنى البارحة فقال زنيت البارحة؟ قال نعم ويقولها برهات يعني نعم زنيت البارحة شو المشكلة هنا؟ فرفع أمره إلى عمر أرسلوا إلى عمر في المدينة أن فلان في خلافة عمر ورجل يقول كذا كذا وهو حديث أهدي بإسلام يعني أسلم قريبا يعني زين؟ فقال عمر أطلقه يعني لا تقم عليه الحد أطلقه فإن عاد الثانية فاجلده الحد أو أقم عليه الحد كونه ما يدري معذور فالقض الذي يعذر هو من كان حديث عهد بإسلام يقول أهد أو كان ممن يعيش في البادية واحد طول حياته في البادية ما يدري عن الديرة ولا يعرف الناس ولا شي كلا مع الغنم ولا مع الإبل بالبادية عايش أبدا هذا ممكن يجهل بعض الأحكام؟ ممكن يجهل بعض الأحكام فقالوا مثل هذا إذا وقع منه أيضا لا يقام عليه الحد لماذا؟ جاهل بالتحرين لا يعلم أن هذا الأمر محرم عالما بالتحرين طيب واحد يقول يمكن يكذب بينه وبين الله سبحانه وتعالى لكن إذا غلب على ظن القاضي أنه يكذب يقيم عليه الحد وإذا غلب على ظنه أنه صادق لا يقيم عليه الحد وحكمه إلى الله سبحانه وتعالى طيب مسألة هنا إذا كان يدري أنه محرم لكن لا يدري العقوبة المرتبة هو يقول أنا أعلم أن الزنا حرام لكن ما أدري أن فيها رجم ما أدري أن فيها إذا محصن يرجم أنا أسمعت يقول يجلد بس وأنه هو يعني لا يفرق بين المحصن وغير المحصن يعني متزوج غير متزوج فيقول أنا بالي أنه يجلد وأنا مستعدت اجلدوني ما في مشكلة أنا تايب وهذا اجلدوني ما في مشكلة قال لا أنت متزوج ترجم حتى قال والله لا أعلم وأنا أصلا سألت شيخ وقال لي لا كله ما في إلا الجلد الرجم مو موجود لا أبدا الآية واضحة زانت وزاني فاجلدوا كل واحد منه ومئة جلدة قال لي ما في رجم وكذا والله لو أجل في رجم ما زنيت هل هذا عذر ليس بعذر ليس من اللازم أن يعرف كل الناس العقوبات المرتبة على الجرائم لا ليس بلازم أن يعرف العقوبة المترتبة على الجريمة لكن بلازم أن يلتزم بحرام خلاص حرام واحد سرق قال أنا أظن أن السرقة يسجن أول مرة أسمع أن السرقة تقطع يده ليس بعذر تقطع يده لا يعذر بهذا وإنما تقطع يده إذا سرق فالقصد إذن أهم شيء أن يكون عالما بالتحريم لكن ليس بالضرورة أن يكون عالما بالعقوبة المترتبة على فعله نعم