2377 - شروط إقامة الحدود - عثمان الخميس

قال لا حد إلا على مكلف المكلف هو العاقل البالغ يعني لا يقام الحد لا حد يعني لا يقام الحد إلا على مكلف يعني المجنون لو زن أو سرق أو قتل أو أي فعل ما يقام عليه الحد لماذا؟ لأنه مجنون مجنون لا عقل له لا عقل له هو يضمن المتلفات يعني المال يرجع مثلاً قتل يكفر يعني يأخذ من ماله تكفير لكن القرص لا يحد المجنون لماذا؟ غير مسؤول عن تصرفاته غير مسؤول عن تصرفاته كذلك الصغير طفل صغير ممكن قصره لقى مسدس واخذه ورمى فيه واحد مثلاً ما يحد ما يقتل سواء قتل خطأ أو قتل هذا ما يقتل لماذا؟ لأنه غير مكلف غير مكلف سرق مالاً سرق ألف دينار طفل صغير سرق ألف دينار قبل البلوغ ما تقطع يده لماذا؟ غير مكلف أو أن يكون مكلفاً أن يكون مكلفاً والمكلف هو العاقل البالغ قال ملتزم ملتزم هو دين ملتزم بأحكام الإسلام ملتزم بأحكام الإسلام نحن عندنا الناس الذين يعيشون في بلادنا مثلاً طيب وهو الذمي قال الذمي وهو اليهودي أو النصران الكتابي الذي يعيش في بلادنا ويلتزم بأحكام الشريعة يلتزم بأحكام الشريعة فهذا يطبق عليه الحدود سرق تقطع يده زنى يرجم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما زنى اليهودي مع اليهودية فجاءوا يعاقبونهما بتسويد الوجه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تجدون في التوراة؟ لأن جاءوه يتحكمون إليه فإن جاءوك فاحكم بينه أو أعرض عنهم وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط فجاءوا يتحكمون النبي صلى الله عليه وسلم فقال ماذا تجدون في التوراة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا تجدون الرجم؟ قالوا لا فخرج عبد الله بن سلام وكان دخل في الإسلام وهو من أحبار اليهود من علمائهم فقال إيتوا بالتوراة فجاءوا بالتوراة فأمروا بقراءتها فقرأ التوراة وذكرها تسويد الوجه وكذا فقال عبد الله بن سلام ارفع يدك عن الآية يعني في التوراة كان حاطي ذا على الآية التي فيها الرجم سمى يقراها قال ارفع يدك عن الآية فقراها فإذا فيها الرجم فأمر بهم النبي صلى الله عليه وسلم فرجماه فهذا يسمونه ملتزم ملتزم أي يعيش بين المسلمين وملتزم بإحكام المسلمين وهذا الملتزم فيما هو حرام في شريعته يعني مثلا الزنا حرام عندهم لكن شرب الخمر ليس بحرام في شريعته لكن يمنع من إظهاره ما يطلع سكران مثلا ما يشرب بالشارع لكن لو شرب في بيته وجاءنا وقال أنا شربت خمر في بيتي وكذا وكذا كيف أنا شغل فيه لكن لو قال زنيت في بيتي لا يقام عليه الحد يقام عليه لماذا لأن هذا محرم في شريعته وفي شريعتنا فهو ملتزم بتطبيق الشرع عليه هذا الزمي غير الملتزم مثل الحربي يعني الكافر مثلا دخل مستأمنا وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله جاءنا مستجر هذا غير ملتزم بالشريعة فهذا لا يقام عليه الحد يعاقب نعم لو زنى بامرأة مسلمة يقتل لو زنى بامرأة كافرة مثله مثلا لا يقام عليه الحد لأنه غير ملتزم بشريعتنا أو يهودي أو نصراني يعيش خارج بلاد المسلمين لكن تحت يعني يدفعون الجزية للمسلمين مثلا لكن لا يعيش مع المسلمين دولة تدفع الجزية للمسلمين وقع عندهم زينة هذا غير ملتزم بالشريعة لكن المقصود بالملتزم هو الزمي الذي يعيش بين المسلمين تحت حكم المسلمين هذا هو الملتزم عندما يقولون مكلف ملتزم هذا عالما بالتحريم طيب عالم بالتحريم هل يمكن إنسان يجهل التحريم؟ ممكن إذا كان حديث عهد بجاهلية واحد أسلم أمس وقد ذكروا في هذا قصصا يعني واحد يقول عندنا واحد أمريكي مدري أوروبي مدري شيء ما شيء فالمهم أسلم دخل في الإسلام من باتشو ليهم سكران يا شلال شويك يا شلال شويك يا سكران قال لي شو المشكلة قال لا حرام قال أول مرة أسمع فهذا جاهل بالتحريم أم لا؟ جاهل بالتحريم هذا لا يعاقب لا يعاقب قد جاء عن عمر رضي الله عنه أنه خرجت يعني جيوش المسلمين في الغزو فأحد المسلمين جلس مع جماعة من أصحابه فذكر لهم أنه البارحة زنى فقالوا له أتدري ما تقول؟ قال نعم قال زنيت البارحة؟ قال نعم فرفعوا أمره إلى الأمير إقرار هذا إلى أمير الجيش يعني أو أمير البلدة قال زنى البارحة فقال زنيت البارحة؟ قال نعم و القلب رات يعني نعم زنيت البارحة شو المشكلة هنا؟ فرفع أمره إلى عمر أرسلوا إلى عمر في المدينة أن فلان في خلافة عمر و الرجل يقول كذا كذا و هو حديث أهدي بإسلام يعني أسلم قريبا يعني زين فقال عمر أطلقه يعني لا تقم عليه الحد أطلقه فإن عاد الثانية فاجلده الحد أو أقم عليه الحد لأن الآن عرف كون ما يدري معذور فالقض الذي يعذر هو من كان حديث عهد بإسلام يقول الأهل الأمير أو كان ممن يعيش في البادية واحد طول حياته في البادية ما يدري عن الديرة ولا يعرف الناس ولا شي كلا مع الغنم ولا مع الإبل بالبادية يعيش أبدا هذا ممكن يجهل بعض الأحكام ممكن يجهل بعض الأحكام فقالوا مثل هذا إذا وقع منه أيضا لا يقام عليه الحد لماذا؟ جاهل بالتحريم لا يعلم أن هذا الأمر محرم إذا لابد أن يكون عالما بالتحريم طيب واحد يقول يمكن يكذب بينه وبين الله سبحانه وتعالى لكن إذا غلب على ظن القاضي أنه يكذب يقيم عليه الحد وإذا غلب على ظنه أنه صادق لا يقيم عليه الحد وحكمه إلى الله سبحانه وتعالى طيب مسألة هنا إذا كان يدري أنه محرم لكن لا يدري العقوبة المرتبة هو يقول أنا أعلم أن الزنا حرام لكن ما أدري أن فيها رجم إذا محصن يرجم يقول يجلد بس وأنه هو يعني لا يفرق بين المحصن وغير المحصن يعني المتزوج غير المتزوج فيقول أنا ببالي أنه يجلد وأنا مستعدت اجلدوني ما في مشكلة أنا طيب وهذا اجلدوني ما في مشكلة قال لا أنت متزوج ترجم حتى قال والله لا أعلم وأنا أصلا سألت شيخ وقال لي لا كلها ما في إلا الجلد الرجم مو موجود لا أبدا الآية واضحة الزانت والزاني فاجلدوا كلها من هو مئة جلدة قال لي ما في رجم وكذا والله لو أجل في رجم ما زنيت هل هذا عذر ليس بعذر ليس من اللازم أن يعرف كل الناس العقوبات المرتبة على الجرائم لا ليس بلازم أن يعرف العقوبة المترتبة على الجريمة لكن بلازم أن يلتزم حرام خلاص حرام واحد سرق قال أنا أظن أن السرقة يسجن أول مرة أسمع أن السرقة تقطع يده ليس بعذر تقطع يده لا تعذر بهذا وإنما تقطع يده إذا سرق فالقصد إذن أهم شيء أن يكون عالما بالتحريم لكن ليس بالضرورة أن يكون عالما بالعقوبة المترتبة على فعله نعم