2316 - من شروط القصاص فيما دون النفس - إمكان الاستيفاء بلا حيف - عثمان الخميس

الثاني إمكان الاستفاء بلا حيف الاستفاء بلا حيف أي بلا ظلم الحيف الظلم يعني ما يجوز إنسان قطع أصبعاً من شخص يقطع يده كاملة لا قطع أصبعك تقطع أصبعه فقع عينه يفقع عينيه كما قال الأول ألا يجهل أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين هذا غير مقبول في الإسلام وإنما المقبول في الإسلام النفس بالنفس والعين بالعين والأذن بالأذن بالسن والجروح قصاص ما يجوز زيادة ما يجوز الزيادة وإنما يقتص وهذا معنى القصاص هو قص الأثر يعني فعل كما فعل تماماً بدون زيادة بدون حيف بدون ظلم فالزيادة لا تجوز ولذا قال إمكان الاستفاء بلا حيف يعني يمكن مثلاً كسر يده تكسر يد الكاسر نزع سنه ينزع سن المعتدي قطع أصبعه يقطع أصبعه المعتدي وهكذا فالقصد أنه لا بد من الاستفاء بلا حيف بلا ظلم قال بأن يكون القطع من مفصل ينتهي إلى حد المفاصل معروفة مفاصل الإنسان معروفة يقول القطع لا بد يكون من مفصل طيب إنسان قطع كف إنسان قطعها من المفصل فهذا إذا قطعت يده صار إيش في حيف ما في حيف يد بيد واضح الصورة من نصف الساعد هنا من نصف الساعد ممكن يصير هذا ممكن واحد جلطك واحد بسيف ولا بكذا قطع اليد من هنا طيب هذا الآن يبي يقتص اللي هو المعتدى عليه قال أبي يقتص قال لو تقتص تقطع الكف بس قال كيف هو قطع نصف الساعد هنقطع بس الكف وين النفس بالنفس والعين بالعين بالرقصات وين التساوي وين العدل هنا قلنا لا لا بد أن يكون القطع من مفصل محدد معروف فيكون القطع من مفصل حتى يعني يمكن التساوي ممكن التساوي عشان ما يصير حيف ما يصير ظنوا هذه كيف تحسبها هذه قد تاخد زيادة لكن المفصل مكانها إيش محدد فيمكن قطع من مفصل هذا هذا على المذهب على قول كثير من أهلك بعض أهل العلم يقول إذا كانت وسائل الطب الحديثة تمكن الإنسان من القطع من نفس المكان ما في بس يعني يؤتى بمشرب أو بسكين بمنشار طبي ويحدد وين قطع وكذا طك هكذا ويقطع من نفس المكان ما في بس هذا الصحيح الصحيح إذا أمكن القطع من نفس المكان بشرط ألا يكون حيف فلا مانع من ذلك أما إذا لم يمكن يعني التساوي في هذا القطع يكون من مفصل طيب أنا عندما أقطع من مفصل هو قطع من أين هو قطع من نصف الساعد فإذا أقطع من نصف الساعد أيهم قطع أكثر هو الجاني طيب قال له ما في مشكلة أنت الآن قطعت من هنا طيب هذا عوضته الكف بالكف ممتاز وهذا من يعوضني عنه هذا الجزء هذا من يعوضني قال تعوض عليه مال تعوض عليه إيش غرامة مالية غرامة مالية لكن قطع بمثل وكذا هذا لا يكون إلا من مفصل فهذا يعوض عليه إيش ماليا يسمونه الأرش تعويض المالي حيث بأن يكون القطع من مفصل أو ينتهي إلى حد ينتهي إلى حد كمارن أنف هذا المارن اللين هذا من الأنف هذا هذا يسمى المارن مكان اللين في الأنف هذا إيش المارن طيب كمارن أنفه وما لانا منه يعني إذا واحد اعتدى على المارن هذا تستطيع تعتدي على المارن ما في مشكلة مارن بمارن طيب اللين هذا قال فلا قصاصة في جائفة تصل إلى الجوف الضربة التي تصل إلى الجوف يعني واحد قتشك والله قتشك قديمة طيب طاعمك بسكين أو بشيء في داخل البطن داخل الجوف هذه يسمونها جائفة المشكلة في الجائفة أنت ما تدري وين وصلت السكين لا يعني مثلا أين وصلت هذه السكين حتى تقول أنا بقتص منها قد تضعت سكين إيش إلى مكان أبعد من الذي أوقعه هنا وقصاص أن يكون هناك تساوي أن يكون هناك تساوي فالجائفة وهي المكان المجوف داخل الجسم هذا طيب قالوا لا يقتص فيها هذه لماذا لأن لا تدري أين تقف لا تدري أين تقف أيضا نقول كما قلنا قبل قليل إذا كان من خلال الطب الحديث وين عبدالعزيز دكتور يصير ها الطب الحديث ممكن يصل إلى شععة مثلا يشوفون وين وصل الطعن وممكن أيضا يعاقب إلى ممكن يقول بس توقف هنا ممكن طيب إذن الطب الحديث إذا أمكن أن يساوي بين جائفة المعتدي وجائفة المعتدى عليه ما في مانع لأن الأصل والجروحة قصاص هذا هو الأصل قال فلا قصاص في جائفة ولا في قطع القصبة أو قطع بعض ساعد أو بعض ساق أو بعض عضد أو بعض ورك قلنا كل هذه الأشياء إذا أمكن المساواة فلا مانع مانع هو إيش خوف الحيف خوف الظلم خوف الاعتداء عليه بأكثر مما اعتدى فإذا أمكن أن يعاقب بمثل ما اعتدى فلا مانع من ذلك وإنت تتكلم عن شريعة لكل زمان ولكل مكان ولكل أحد يعني ما زال مثلا في بعض بلاد مثلا اللي ما فيها الطب ما فيها كذا ما عندهم أدوات طبية بحيث يقصوا في هذا المكان فيعطى حكم شرعي لكل زمان ولكل مكان ولكل أحد نعم فإن خالفه قرأتها طيب فإن خالفه فاقتص بقدر حقه ولم يسري وقع الموقع ولم يلزمه شيء يعني لو واحد ما صبر يعني هذا قطع نص الساعد مثلا قال ولا تقطع تبي تقطع قال يابا يقطع قال تقطع من الكف تقطع من الكف لأن هذا مفصل هذا ليس بمفصل ولا يؤمن الحيف الظلم تقطع منه قال توكل على الله طيب قال ها بأخذ حقي ما علي منهم أنا قال ينظر إن خالف يعني ما قطع من مفصل فاقتص بقدر حقه ولم يسري يسري لأن السراية اللي هي إنه ينتقل الأذى إلى اليد منه تنشل مثلا اليد مثلا من هذا القطع أو تفسد أو ما شابه ذلك يتعدى مكانه قال فينق خالف فاقتص بقدر حقه ولم يسري وقع الموقع يعني أخذ حقه كامل أخذ حقه كامل ولم يلزمه شيء نعم مع أنه يقول نمنع من ذلك نمنع من ذلك طبعا هذا قلنا نمنع من ذلك لخوف الحيف لكن في الطب الحديث كما قلنا إذا أمكن من خلال الطب الحديث يحدد المكان بالضبط بالدقة ذلك يوضع هنا يقطع ويقطع هنا ما فيه مانع أبدا القصاص على ظاهره تماما نعم إذن الشرط الأول أن يكون عدوانا عمدا شرط الثاني أن يمكن الاستفاء أن يمكن الاستفاء بدون تعدي نعم