2253 - إرضاع المرأة لطفل غير طفلها - عثمان الخميس

يقول إذا أرضعت المرأة طفلاً بلبن حمل لاحق بالواطئ إذا أرضعت المرأة ولداً من لبن حمل هذه مسألة فيها خلاف هل يشترط أن يكون لبن لبن حمل أو أي لبن يعني يشترطون يقول لبن ثابع حمل يعني سببه أنها توها والدة فعندها لبن بسبب الحمل فأرضعت آخر لكن لو أرضعت بغير حمل يعني وحدة بكر مثلاً ما تزوجت وأخذت طفلاً رضيعاً وأرضعته وخرج لحلي مثلاً من صدرها هل يكون ولداً لها على المذهب لا لا يكون ولداً لها لأنهم يشترطون أن اللبن يكون ثابعاً حمل السبب هذا اللبن يكون ثابعاً حمل نتاجاً حمل يعني والصحيح أنه لا يشترط ذلك لأن الله تبارك وتعالى أطلقها وأولادكم من رضاعة وأمهاتكم التي أرضى عنكم وأخواتكم من رضاعة لم يحدد أنه لا بد أن يكون عن حمل فلو قدر الله سبحانه وتعالى وهذا يحدث أن البكر نزل منها لبن ورضع منه الطفل أو حتى مرأة كبيرة مثلاً أرضعته ونزل منها اللبن ولو لم تكن حاملاً طيب فالمهم إذا خرج اللبن ورضع منه الرضيع ذكراً كانه أنثى ما يضر فإنه يكون ولداً لها على الشروط التي تأتي إن شاء الله تعالى لكن الشاهد من هذا أنه لا يشترط أن يكون اللبن ثابتاً عن حمل طيب إذا أرضعت المرأة صبياً أو جارية غضيعاً يعني بشكل عام فإنها تكون أماً له من الرضاعة إذا كانت متزوجة وكانت قد ولدت يعني فمن الذي تسبب بالولد زوجها فزوجها يكون أباً له من الرضاعة زوجها يكون أباً له من الرضاعة أما إذا كانت بكراً فهنا لا شيء ما في أب له من الرضاعة لكن إذا لم تكن بكراً وهي متزوجة وولدت لزوجها ثم أرضعت ابن أخيها ابن أختها ابن جارتها اللي كن فتكون أماً له من الرضاعة وزوجها أباً له من الرضاعة الآن عندنا ثلاثة عندنا رضيع وعندنا مرضعة وعندنا زوج المرضعة رضيع ومرضع وزوج المرضعة ما هي العلاقة بين هؤلاء ومن يتصل بهم العلاقة بين هؤلاء ومن يتصل بهم المرضعة تكون أماً له من الرضاعة أصولها فروعها حواشيها كلهم يكونون من محاربهم أصولها أمها جدتها أم أبيها أم أمها كل هؤلاء أمهات لها للرضيع كلهن أمهات للرضيع فروعها عيالها أبنائها بناتها بنات بناتها بنات أبنائها كلهن أيضاً من محاربه هذا الرضيع يعني يكون ابناً لها من الرضاعة أبناؤها من هذا الزوج أو أبناؤها من زوج قبله أو أبناؤها وأولادها من زوج بعده كلهن إخوة لهم من الرضاعة كل إنسان يقول لها يا أمه أو يا أمه هو أخ لهم من الرضاعة سواء كان من هذا الزوج أو قبل هذا الزوج أو بعد هذا لأن البعض يقول لي حرم عليه فقط اللي يرضع معاه هذا غير صحيح أو الرضيع أكبر منه بثلاثين سنة أو عشرين سنة ما في فرق ما في مشكلة أو الرضيع أكبر منه بعشرين أو ثلاثين سنة المهم كل إنسان يكون ولداً لهذه المرأة من هذا الزوج أو من غيره فهو أخ له من الرضاعة وبالتالي إخوته هؤلاء من الرضاعة أولادهم هو عمهم أو خالهم واضح؟ دي إذن هذا الأول وهو المرضعة العنصر الثاني زوج المرضعة زوج المرضعة قلنا ماذا يكون؟ أبل له من الرضاعة لحظة المرضعة نبقى المرضعة عفوا نرجع المرضعة قلنا الأصول والفروع الحواشي أخوانها خواتها كلهم أخواله وخالاته واضح؟ أخوانها وخواتها أخوانه وخالاته عمامها عماتها خوالها خالاتها كلهم أخواله وعمامه واضحة الصورة؟ نعم يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب الرضيع أول شيء المرضعة كل ما يتعلق بالمرضعة من أصول من فروع من حواشي الحواشي اللي من الإخوة والأخوات والعمات والخالات والأخوال هؤلاء كلهم دي لهم علاقة بهذا الرضيع زوج المرضعة كذلك زوج المرضعة آباؤه أمه أبوه جدة جدته كذا كلهم أمهات وآباء وأجداد وجدات لهذا الرضيع عيالة عيالة من هذه المرأة أو من غيرها مثل من زوج ثلاث وعنده عيالة كل إنسان يقول ليبه أو يا أبتي وهو أخوه من الرضاعة سواء من هذه الزوجة أو من غيرها سواء بعمرة أو أكبر منها أو أصغر منها كذلك إخوته جميعا وأخواته أعمامه وعماته أعمام الزوج وأخوال الزوج أيضا أعمامه وأخواله واضحة الصورة شاء الله تعالى إذن أصول وفروع وحواشي المرضعة لهم علاقة بالرضيع أصول وفروع وحواشي زوج المرضعة ثلاثة لهم علاقة بالرضيع العنصر الثالث الرضيع الرضيع أمه وأبوه ما لهم شغل أصوله لا ينشغل حواشي ما لهم شغل فقط فروعه فقط فروعه يعني هو يكون ابنا لهذه المرضعة لكن والده لا شأن له بالمرضعة أمه لا شأن لها بالمرضعة أخوه لا شأن له بالمرضعة أخته لا شأن له بالمرضعة ولا بزوج المرضعة لكن عياله أولاده هذا جدهم من الرضاع وهذه جدتهم من الرضاع وهكذا واضحة الصورة شاء الله إذن أم المرضعة أصولها وفروعها وحواشيها لها دخل زوج المرضعة أصوله وفروعه وحواشيه لهم دخل في الرضيع الرضيع لا شأن إلا له ولفروعه فقط هم الذين لهم تعلق بهذه المسألة إن شاء الله تكون واضحة المسألة نعم