2221 - فصل فيما يلحق من النسب - عثمان الخميس

رجل تزوج امرأة وبعد ستة اشهر ولدت هنا قال لا مولد هذا لا ينسب له ينسب له هذا الولد لان اقل فترة الحمل ستة اشهر ممكن المرأة تلد بستة اشهر فاذا كان ستة اشهر فما فوق فانه ينسب له الا ان يلاعن لان الاصل قول النبي صلى الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر الولد للفراش فاذا اتت به عمره عفوا حملت فيه ستة اشهر فما فوق فانه ينسب الى ابيه وليس له ان يتبرأ منه الا ان يلاعن ليس له ان يتبرأ منه الا ان يلاعن فلو قال لا هذا مولدي نقول لا ولدك الولد للفراش قال لا يمكن زنت ما في يمكن زنت هذا ولدك قال لا انا اقول مولدي لاعن واضح لا لا نقول لاعن ما تبي ولدك لاعن اما تبي بس مولدي مو بكيفك الولد للفراش انت شفتها شفت زينة قال يشفت زينة لاعن واضح لا لا ما شفت زينة بس شاك ما في شاك اتهام عرض المرأة مو سهل اتهام عرض الناس فاذا يلاعن اما على الزينة واما على نفي الولد طيب يقول اذا اتت زوجة الرجل بوعد بعد نصف سنة منذ ام كان اجتماعه بها ولو مع غيبتي فوق اربع سنين هنا مع غيبتي فوق اربع سنين على القول بان حمل المرأة ممكن يستمر اربع سنين هذا القول غير صحيح يعني اا مرأة مستحيل تحمل اربع سنين لكن هو ظاهر والعلم عند الله تعالى كنت كما ذكر بعض الاطباء سألنا بعض الاطباء فقالوا الحمل اذا ذبح عمره عشرة اشهر بس وبعدين يموت في بطنها ما ما في ما في تحمل سنة ولا تحمل سنتين ما في حمل مدتها هكذا ولكن في السابق لعدم تطور العلم وكذا فشي يسمون الحمل الكاذب الحمل الكاذب او انتفخ بطنها او كذا فقالوا حامل وبعدين طلع حمل كاذب تعيش طبيعية شي بعدين بعدين تحمل بعد اربع سنين يعني تولد قالوا ايوه حامل صار لها اربع سنين نذكرها من سنة كذا وهي حامل لا هذا مو حمل كاذب مو مو مو حمل اصلا هذا حمل كاذب يسمونه وهي اعراض حمل ولكنه ليس بحمل الحمل لا يزيد على عشرة اشهر وبعد عشرة اشهر يبدأ الجاهل اما يخرج اما يموت ما يستمر الحمل اكثر من عشرة اشهر كما ذكرت لنا بعض الاطباء طيب قالوا ولو مع غيبتي اربع سنين الصحيح ان غيبته مدة الاشهر فقط حتى ولو كان ابن عشر لحقه نسبه يعني لو كان الزوج عمر عشر سنين مثلا زوج عمر عشر سنين ينسب له الولد لان ابو عشر سنين ممكن يجامع صحيح هو مو بالغ لكن ممكن يجامع فلذلك يقولون ولو كان ابن عشر سنين ينسب له الولد ويذكرون والعلم عند الله تبارك وتعالى في ترجمة عمر بن العاص صحابي عمر بن العاص بينه وبين ولده عبد الله بن عمر 11 سنة يعني اكبر من ولده ب11 سنة وينقلون عن الشافعي رحمه الله تعالى وهي لا تثبت عنه لكن مشهورة جدا الكثير ينقلها عن الشافعي يقول رأيت جدة لها من العمر 21 سنة 21 سنة يقول عمرها جدة فهذه تنقل عن الشافعي رحمه الله تعالى فهذه معناها تزوجة عمرها 9 سنين وابنتها تزوجة عمرها 9 سنين بعد حتى تصير جدة بس هذا عدمون الشافعي هذا بجريدة قريتها بس من زمان ما اذكر اي جريدة حتى بس اذكر في جريدة مرة حطوا واحدة افريقية قالوا جدة عمرها 21 سنة قالوا هذه جدة حطينا عمرها 21 سنة يقول هذه جدة فالقصد ان ابو عشر سنين يقدر يجامع هذا القصد فاذا كان عمر الولد عشر سنين عمر عشر سنين وحملت زوجته ممكن يكون منه طيب فينسب له ينسب يلحقه النسب قال نعم ومع هذا قل قريتها نعم قال ومع هذا لا يحكم ببلوغه لان البلوغ لابد من يقين وهو علامات البلوغ الشعرة او خروج المني او تغير الصوت او بلوغ 15 سنة هذه علامات البلوغ يعني حتى لو ما بلغ يقدر يجامع ففرق بين هذه وهذه علامات البلوغ كان ببلوغه لان البلوغ يحتاج الى يقين ومنين خذوها عشر سنين من قول النبي صلى الله عليه وسلم مروهم بالصلاة ليسروا وضربوهم عليها لعشر يعني يفهم ابو عشر سنين ويعاقب وما شابه ذلك طيب قال ولا يلزمه كل المهري لانه هذا يقين ما عندنا يقين في هذا الامر هذا احتمال انه يعني جامعها يعني هذه المرأة الاصل براءة الدم ولا تثبت به عدة ولا رجعة لانه غير مكلف هذا ابو عشر سنين ولا تثبت عليها عدة ولا تثبت له رجعة عليها طيب وان اتت به لدون نصف سنة يعني حملت في اقل من نصف سنة فيقينا هذا ليس من زوجها يقينا لان ما في حمل اقل من ستة اشهر يقول الله تبارك وتعالى وفصاله وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وفي الاية الاخرى وفصاله في عامين فقال ثلاثون شهر من عامين اربع عشرين شهر بقيت ستة شهور بس هذا اقصى مدة الحمل فما يمكن اقل مدة الحمل فلو بعد اربع واحد تزوج وبعد اربع اشهر ولدت زوجته مستحيل يكون منه مستحيل يكون منه معناه انه حامل قبل ما يتزوجها طيب يقول وان اتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها او علم انه لم يجتمع بها كما لو تزوجها بحضرة جماعة ثم ابانها في المجلس او مات لم يلحقه كذلك يعني لو واحد تزوج في اثناء الملشة طيب الابو قال زوجتك ابنتي فلانة فقال قبلت طنق ومات الزوج بعد اول حامل شنو حامل جات بعد زوجي الفراش اي فراش هذا ما شاف الفراش هذا طيب تزوج ومات ما مدى مستحيل يكون ما ينسب الي او طلقها مثلا في العقب عقب علي واختلف مع ابوها عطى قال شنو المال قال سبع تلاف قال شنو سبع تلاف ما اعطيك سيارة سبع تلاف عشرة ولا ما في مرة قال تزوجت خلصت قال ما في مرة قال يلا طالك واضح ولا لا هنا ما اجتمع بها ما اتىها فلو حملت يقيل انه ايش ليس منه نعم