2159 - باب الطَّلاق في الماضي والمستقبل - عثمان الخميس

هذه أيضاً يعني إجابات على ما يفعله الناس ما يتعاطاه الناس في كلامهم إذا قال أنت طالق أمس أو قبل أن أتزوجك ونوى وقوعه إذن يقول وقع وإلا فلا يعني إذا واحد قال حق دوشته أنت طالق أمس ما في شي طالق أمس أمس مضى أمس إيش مضى أو قال أنت طالق قبل أن أتزوجك كلام ما لقيمة طيب لكن لو قال لا قلت أنت طالق أمس أنا ناوي الطلاق أنا ناوي الطلاق هي تطلق الحين لأن أنت طالق هي هي الأصل هي الفيصل وأمس تكون كلمة إيش لا قيمة لها لا قيمة لها فأنت طالق أمس يقع الطلاق إذا نواه أن يقعه الآن أما إذا قل لا أنا ما نويت وقعه الآن نقول إذن هذا إيش لغو كلام لا قيمة له وقال أنت طالق اليوم إذا جاء غد شون يأتي غد غد مضى طيب أنت طالق اليوم إذا جاء عفوا غدا سيأتي أنت طالق اليوم إذا جاء غد ما يصير أنت طالق اليوم إذا جاء هذا كلام إيش كذلك لا قيمة له لأنه لغو ما في شي اسمه يجاء طالق اليوم إذا جاء غد ما يأتي غد الحين غد يأتي مثلا غدا لا يأتي الآن وذلك هذا يعتبر إيش لغوا كذلك أنت طالق غدا أو يوم كذا قال وقع بأولهما يعني واحد قال اشتشوفي أنت طالق غدا أو بعد أسبوع أو أنت طالق غدا أو إذا نزل المطر اللي يجي قبل تطلق إذا نزل المطر الحين طلقه إذا ما نزل المطر قعد المطر خمسة أيام من الغد تطلق لماذا أول الغد لماذا أنه قال أنت طالق غدا فيقع بأولهما يقع بأولهما هذا الطلاق معلق بالزمن طلاق معلق بالزمن طيب قال ولا يقبل حكما قال أردت آخرهما ما يعني أردت آخرهما يقول أنا أردت أن تطالق غدا أو إذا نزل المطر أقصد يعني عند آخرهما يعني إذا ما نزل المطر ما تطلق غدا لما ينزل المطر إذا نزل المطر الآن لا ما تطلق الآن لما يأتي الغد وهذا أقول لا لا قال أنا أردت آخرهما يقول لا يقبل حكما لا يقبل حكما تمر عينا كثيرا حكما ودينا تمر عينا ومرت بنا حكما ودينا وذكرنا حكما أي إذا الزوجة اشتكت عند القاضي هذا القاضي يحكم بلفظه طيب ويحكم لها بالطلاق أما دينا إذا المرأة لم تشتكي وقال له يدين يقال له اتق الله ماذا قصدت هل فعلا لما حلفت أو لما قلت أنت طالق غدا أو إذا نزل المطر أنك تريد آخرهما إذا قال نعم دين بهذا يقول بينك وبين ربك يقال لبينك وبين ربك اتق الله وهذا بذمتك طيب أما إذا المرأة قالت لا ما أقبل أن أبذمته القاضي يحكم بطلاقه في أولهما القاضي يحكم بأولهما نعم أصور لا أصور وإن قال أنت طالق في غد أو في رجب يقع في أولهما كذلك قال أنت طالق أما باتر وإما إذا جاء شهره رجب يقع اللي يجي قبل تطلق طيب وفي أول غد أو في أول رجب يعني مثلا قال لها أنت طالق غدا أو في رجب مثلا قال لها أنت طالق في رجب من الفير تطلق لأن اليوم متى يدخل فجر صحيح فإذا قال أنت طالق غدا من يأذن الفجر طلقت خلص قال لحظة لحظة بالليل بعد الغده يقول لا أنت قلت غدا هذا غدا دخل قال أنت طالق في رجب أول ما يدخل شهر رجب تطلق لنص رجب لآخر رجب لا في أول رجب لأن كنت قلت طالق في رجب ما قلت في آخر رجب فتطلق في دخول شهر رجب أو في دخول الغد يقع بأولهما يعني أول الغد وأول شهر رجب وإن قال أردت آخرهما أيضا نفس الشيء قبل حكما إذا قال أردت آخرهما لأن اللفظ يحتمل اللفظ إيش يحتمل هنا فإذا يقبل حكما إذا قال أردت آخرهما نويت هذا الأمر يقبل منه حكما بحيث أنه يقول أنا قلت غدا يعني إلى آخر الغد أنا أردت شهر رجب أي في آخر يوم من رجب يقبل منه هذا إذا قال أنا أردت هذا وقبل منه القاضي وإن قال وأنت طالق كل يوم فواحدة أنت طالق كل يوم تقع واحدة طيب أنت طالق كل يوم لكن إذا قال أنت طالق في كل يوم واضح الصورة أنت طالق كل يوم خلاص من أول يوم تطلق خلاص أنت طالق ظلت طالق واضح أم لا أنت طالق كل يوم إذا طلقها اليوم غدا يقع عليها طالق هي طالق أصلا طالق طالق كل يوم طالق من أمس طالق أصلا فهي كل يوم طالق هذا أمر مستمر لكن إذا قال أنت طالق في كل يوم فكل يوم له طالقة واضح الصورة أو مو واضح الصورة واضح الفرق لما يقول أنت طالق كل يوم تقع واحدة لأنه خلاص طالق كل يوم فقط الظل هذا أمر خلاص صار اسمها مطلقة فغدا أيضا اسمها مطلقة اسمها مطلقة لكن إذا قال أنت طالق في كل يوم هذا ظرف هنا ففي كل يوم يقع طلاق جديد طبعا هذا على قول من يقول أن الثلاث تقع وإلا من يمنع من هذا كشخص أنتيمية وغيره يقول لا لازم يرجعها عشان يطلقها الثانية نعم قال وأنت طالق إذا مضى شهر فبمضي ثلاثين يوما وإذا مضى الشهر فبمضيه انتبهوا هذه فيها دقة الآن إذا قال لزوجتي كم تاريخ اليوم لا عربي عربي ثلاثة الليلة أربعة صح ولا لا نعم إذا قال لها أنت طالق إذا مضى شهر ثلاثين يوم يعني متى تطلق أربع ربيع أول صح ولا لا أربع ربيع الشهر كم ثلاثون يوما أو تسع عشرين يوم بس إذا قال لها أنت طالق إذا مضى شهر الشهر يا تسع عشرين يا ثلاثين ويعطى ثلاثين من باب إيش الاحتياط لكن إذا قالك أنت طالق إذا مضى الشهر الشهر العهد أي شهر حنا في أي شهر في صفر إذا إذا انتهى شهر صفر واضحة الصورة ها واضحة يعني افرض مو حنا ليلة أربعة خلها بليلة عشرين من صفر قال لها أنت طالق إذا مضى شهر يعني كم تحتاج ثلاثين يوم حتى تطلق لكن إذا قال أنت طالق إذا مضى الشهر يعني هذا الشهر يعني بعد كم بعد عشرة أيام حنا بعشرين يعني بعد عشرة أيام تطلق واضحة نعم كذلك إذا قال لها أنت طالق إذا مضى السنة ثلاثمائة خمسة وستين يوم أو أقل يعني على وإذا قال أنت طالق إذا مضى السنة فمعناه لو كان في شهر مثلا شعبان بعد أربعة أشهر تطلق لأن السنة غير سنة سنة كاملة أما السنة أي هذه السنة واضحة فإذا قال أنت طالق إذا مضى هذه السنة إذا مجرد يدخل محرم طلقت لكن إذا قال أنت طالق إذا مضى سنة أي من الآن عدي سنة كاملة يعني كم باثنى عشر شهر واضحة إذا الفرق بين إذا مضى شهر أو إذا مضى الشهر وإذا مضى سنة وإذا مضى السنة نعم