2143 - الطَّلاق البائن - عثمان الخميس

يقول لا يقع الطلاق بائنا في أربع مسائل بائن لما تقول بانت منه زوجته أو زوجه بانت أي انتهت العلاقة انقطعت بانت يعني انقطعت العلاقة البينونة بينونتان بينونة صغرى وبينونة كبرى في بينونة صغرى وبينونة كبرى انفصال كبير انفصال صغير البينونة الصغرى تقع في أربع مسائل المسألة الأولى إذا طلقها قبل الدخول واحد عقد وقبل أن يدخل قبل أن يخلو بها قبل أن يراها قبل ما بس مجرد عقد وبعدين قال طالك نقول بانت منه بينونة صغرى معنى بانت منه بينونة صغرى ليس له أن يقول لها رجعتك أرجعتك لذي المثل ما يملك بانت منه وماذا يفعل يبيها الآن عقد جديد مهر أرضاها أرضا أبوها والولي والشهود دفس العقد الأول لأنها بانت منه بينونة صغرى انفصلت خلاص انتهت العلاقة لكن لو كانت رجعية يقول لها رجعتك انتهى الأمر لا مهر ولا شي لأنها زوجة معلقة لكن هذه لا مزوجة معلقة انفصلت لأنه طلقها قبل الدخول إذن تبين منه بينونة صغرى إذا طلقها قبل الدخول هذه الحالة أولى الحالة الثانية إذا خالعته مر بين الخلع قالت هذا مهرك وفارقني قال طالق هنا تبين بينونة صغرى ليس له أن يراجعها ولا شي استفادته ولا ترد لمهرب أن يقول رجعتك شي استفادت له ما استفادت شي فهي تبين منه بينونة صغرى عند الخلع هذه الحالة الثانية الحالة الثانية إذا طلقها وتركها حتى انقضت عدتها والمطلقات يتربصن بأنفسنا ثلاثة قروء إذا مضت القروء الثلاثة ولم يراجعها انفصلت العلاقة بينهم ليس له أن يراجعها يبيها عقد جديد رضاها ورضا أبوها والشهود ومهار نفس العقد الأول إذا كان قبل الدخول وإذا انقضت عدتها وإذا خالعته هذه كلها تبين بينونة صغرى الصورة الرابعة تبين فيها بينونة صغرى إذا طلقها للضرر بحيث اشتكت الزوجة زوجها عند القاضي يضربها لا يصلي لا ينفق عليها يهينها المهم طرحت القضية عند القاضي قال القاضي طلقها أنت إنسان ما تستحق هذه المرأة وأنا أمرك أن تطلقها هذا يسمون الطلاق للضرر الطلاق للضرر فيطلقها وتأخذ حقوقها كاملة وليس له أن يراجعها إلا بعقد جديد إلا بعقد جديد هذا يسمون طلاق الضرر طلاق الضرر الذي يكون بأمر القاضي فهذه أربع حالات في كلها تبين المرأة من زوجها بينونة صغرى تبين منه بينونة صغرى خلص ليس له أن يراجعها وتبين من زوجها بينونة كبرى إذا طلقها ثلاثا إذا طلقها ثلاثا يقول الله تبارك وتعالى الطلاق مرتان فإمساكم بمعروف وتسريحهم بإحسان حتى قال فإن طلقها أي ثالثة فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فإن طلقها فلا جناح عليهم أي تراجع فإذا طلق الرجل امرأته الطلقة الثالثة فإنه بينونة كبرى والفرق بينونة الصغرى والبينونة الكبرى أن البينونة الصغرى يجوز له أن يعقد عليها من جديد البينونة الكبرى لا يجوز له أن يعقد عليها من جديد حتى تتزوج غيره ويدخل عليها ثم إذا طلقها الثاني أو مات ترجع إلى زوجها الأول أيضا بعقد جديد ومهر جديد وشروط شروط اللي هي شروط النكاح الخمسة فهذا بالنسبة لي للبينونة الصغرى والبينونة الكبرى طيب قال أو في نكاح فاسد تبين فيه بينونة صغرى النكاح مر بنا أنه نوعان أو ثلاثة أنواع نكاح صحيح نكاح فاسد نكاح باطل أم لا؟ نعم قلنا النكاح الصحيح الذي تجتمع فيه شروط النكاح الخمسة ما هي؟ بسم الله شروط النكاح الخمسة الولي تعيين الزوجين انتفاء الموانع يعني ما يكون هناك مانع الشهود شنو؟ عاقل؟ لا الرضا طيب هذه شروط خمسة الرضا الزوجين الولي الشهود عدم المانع تعيين الزوجين هذه خمسة شروط إذا اجتمعت هذه الشروط الخمسة يقال هذا عقدهم إيش؟ صحيح هذا عقدهم صحيح هناك عقد باطل وهناك عقد فاسد ما هو العقد الباطل؟ باطل يتزوجها بزوج أختها؟ اتزوج أختها؟ نعم زواج المحارم شوان أختها أمها خالتها عمتها بنت أخوه بنت أختها زواج المحارم ما تحرم عليه على التأبيد طيب هذا يعني باطل بعد الخامسة نكاح باطل غير المسلمة وغير الكتابية نكاح باطل لا هو قلنا الشروط هذا لا نكاح باطل المعتدة واحد زوج واحدة معتدة زين هذا نكاح باطل طيب النكاح الفاسد يعني النكاح الباطل ما أجمع العلماء على بطلانه النكاح الفاسد عند الحنابلة أهل العلم مثل ماذا؟ بدون ولي بدون شهود نكاح الشغار نكاح المتعة النكاح المحرمة طيب هذا كله نكاح يسمونه فاسد كل نكاح فاسد فلو تزوج إنسان امرأة خامسة أو تزوج بوذية أو تزوج أخته أو عمتها أو خالتها أو تزوج أخت زوجتها وزوجتها عنده مثلا هذا كله أنكحة باطل هل يقال له طلق؟ نقول لا ما يقال له طلق لأن هذا أصلا النكاح بالإجماع ما يصح النكاح لا يصح أصلا اقتداءا فهذا لا يقال له طلق نقول أصلا أنت ما تزوجت النكاح باطل النكاح باطل وإنه يفرق بينهما يفرق بينهما النكاح الفاسد هو الذي وقع فيه خلاف بين أهل العلم هل يصح أو لا يصح هذا النكاح فهذا من باب الاحتياط يقال له طلق يعني واحد زوج متعة واحد زوج بدون ولي زوج بدون شهود زوج واحدة محرمة زوج نكاح الشغار فنقول له شوف هذا النكاح ما يصح لكن في بعض أهل العلم صحها طيب قال الحلم مهم الحين أنا بتزوجها زواج صحيح الحين خلاص وبوها راضي وكل شيء بنسوي نكاح صحيح أطلق أم لا؟ نقول أطلق من باب شنو؟ الاحتياط طلق من باب الاحتياط طبعا النكاح هذا فاسد لكن النكاح باطل ما نقول له يطلق على سبيل الاحتياط نقول له أصلا ما تملك أن تطلق هي ليست زوجتك بالإجماع فهذا يسمون النكاح الباطل فهنا إذن المؤلف يقول لو طلقها لو تزوجها زواجا فاسدا زين أيضا يقول طلقها ويكون هذا الطلاق بائن عليس لو أن يراجعها إعقد من جديد نعم