2070 - شروط الخُلْع - عثمان الخميس

الخلع إذن لا يقع إلا من الزوج يعني هو الموافق على الخلع مع المرأة أن يخالعها بطلبها هي تطلب ثم هو يخالعها طيب لا بد أن يكون زوجاً ما يصير واحد طرف آخر يخالع زوجة من زوجها لا بد يكون من الزوج وأيضاً زوج يصح طلاقه في زوج ما يصح طلاقه منه؟ إذا كان مجنوناً المجنون يصير يتزوج ولا حرام يتزوج يصير يتزوج مجنون تزوج هذا لا يصح منه الخلع لماذا؟ لا يصح طلاقه طيب الطفل الصغير لو تزوج العقد صحيح لكنه لا يصح طلاقه إذن لا يصح الخلع منه فإذن لا بد أن يكون من زوج يصح طلاقه نعم أن يكون على عوض قلنا الخلع لا بد أن يكون على عوض أما إذا قالت خالعني قال خالعت وقالت بس ما تفعلك شيء صار طلاقاً ماذا استفاد الزوج هنا؟ فالخلع هو أن ترد عليه بعض مهره كل مهره حسب ما يتفقاني عليه بل بعض أهل العلم يقول لو ردت عليه أكثر من مهره مثلاً رفض أن يخالع قالت أرد لك مهرك قال لا أبي أكثر خاصة إذا كانت غنية هي مثلاً أو كذا قال عطيني المهر اللي عطيته وعطيني فوقه عشر سلاف مثلاً فبعض أهل العلم يجيز ذلك والصحيح أنه ليس له إلا أن يأخذ مهره لكن أهم شيء تقنع القاضي هي ليش تبين تخالعين؟ لأن الخلع إذا كان لغير سبب فهو كالطلاق بغير سبب وأي ممرأة طلبت طلاقها من غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة يعني صعب جداً طلب الطلاق حرام كذلك طلب الخلع حرام إذا كان بدون سبب أما إذا كان بسبب شرعي فلا بأس هذا من حقها من الذي يقرر هذا السبب شرعي أو غير شرعي مقبول أو غير مقبول؟ القاضي القاضي تأتي المرة تشرح لا تقول لا أريد لماذا؟ قالت أكره أو قالت مثلاً لا ينفق علي أي سبب من الأسباب فإذا رأى القاضي أن هذا لا ضرر فيطلقها للضرر ويتأخذ حقها كاملاً ما يحتاج خلع يطلقها للضرر وتأخذ حقها كاملاً أما إذا رأى أنه ما في ضرر لكن هي كارها الرجل الغلط منها ليس منه تقول أنا ما نقدر أعيش معه ما أتقبل الرجل ما يقال لها تعيشين معه غصب عليك لا يقال لها ردي عليه مهر فإذا اقتنع القاضي بأنها لا تحبه لا تستطيع تعيش معه يطلب منه أن يخالعها كما طلب النبي صلى الله عليه وسلم ليس أن يخالع حبيبه قال أن يكون على عوض ولو مجهولاً يعني هنا العوض ليس بالضرورة أن يكون المهر كاملاً أي عوض طالما أن هناك تراضي بينهما بس أهم شيء تدفع عوضاً تدفع عوضاً لو قال ذهى لو قالت لو أخالعني قال على ماذا قالت على ما في جيبي قال راضي في جيبها عشرة آلاف نعمة طيب المهم ولو كان مجهولاً المهم أن تخالعه على شيء في مقابل أن يأخذ مقابل طبعاً له أن يرفض لكن لو وافق وهي وافقت على المجهول ما يضر طيب فالقصد لو قال له أخالعك على إحدى سياراتي عند ثلاثة أربع سيارات مثلاً هذا الشيء مجهول طيب يصح الخلع فالمهم أن يكون الخلع على شيء على مال فهذا المال حتى لو كان مجهولاً فلا بأس بذلك قال من من يصح تبرعه قلنا الذي لا يصح تبرعه المجنون والصغير إذا لا يصح أن يكون منهم الخلع طيب من أجنبي أو زوجة زوجة واضح أن هي التي ترد مهرها أو تدفع له شيئاً طيب أجنبي شنون أبوها أبوها يأتي يقول خالعها يقول خلت رد لي قال أنا أدفع أخوها جاء قال أخي خالع قال خلت ادفع لي قال أنا أدفع لك أنا أدفع لك بس خالعها يا أخي مات بك فمن الذي دفع المال أخوها أو دفع المال لأحد أقاربها هي ما عندها ما تملك قد يقول لها ردي علي مهري قالت ما عندي مهرك صرفته قال خلص إذا ما في خلع طيب أنا بخالع ما في خلع جاء الطرف ثالث قال يا أخي تعالي بقى أنا أدفع بس فكها من شرك يا أخي مات بك خالعها يقول لا لازم هي تدفع لا ليس بلازم ليس بلازم هي تدفع يجوز أن يدفع غيرها نعم أضلها ظلماً لتختلع لم يصح يعني هو اللي كارهها ما يبيها ويبي طلقها كارهها لا يعطيها حقاً قل طلقها ما تبيها طلقها قال لا خل تختلع خل ترد لي مهري طيب أنت اللي ما تبيها هي تبيك هي ما عندها مشكلة أنت اللي عندك مشكلة قال كلها واحد فيضرها يؤذيها طيب حتى هي تطلب الخلع هذا حرارة هذا ظل ولا يجد ولا يصح الخلع حتى لو دفعت له شيئاً يرده له قصباً عليه يرده القاضي إذا أثبتت أنه ما ظهر منها سوء وإنما السوء منه ولكن أضر بها تختلع هنا لا يجوز لأن الضرر جاء منه الضرر جاء منه لكن قد تكون هناك صورة معينة أن الرجل يطلب من المرأة أن تخالعه مثلاً أسأل الله يستر عينه عليكم عن جميع المسلمين لو أن الرجل اتهم زوجته بالزينة رأاها تزني أو رأاها تخرج مع رجال المهم سمعتها سيئة فقال لها أنا أريد أن أستر عليك ولا أريد أن أفضحك عند أهلك ولا عند الناس خالعين ردي علي مهري ونفترق هنا هي ما طلبت القوح هو الذي طلب لكن أراد الستر عليها ولم يرد أن يبقى معها في الوقت ذاته ولا يرد أن يبقى معها لسوء أخلاقها وفي الوقت ذاته لا يرد أن يضيع عليه مهره لا يرد أن يضيع عليه مهره فهنا يجوز له أن يدفعها إلى الخلع يقول اختلعي بدل فضايح بدل ما نفتضح وكذا وكذا وكذا أطلب الخلع وأنا أستر عليك فهنا لا بأس هنا لا بأس فيكون هنا أيضا السبب منها وليس منه نعم قوله هنا لكن لو عضلها ظلما لتختلع لم يصح يعني وإن خالعت لا يصح خلعا ويقع طلاقا ويقع طلاقا نعم نجز يعني ما يكون معلقا مثل ما يقول مثلا خالعتك إذا دخل رمضان خالعتك إذا جاء الناس من الحج ما يصلح هذا لا بد أن يكون خالعتك الآن ما يجد يكون معلقا على شيء سيحدث قد لا يحدث هذا الشيء يموت قبلها أو ما شبه ذلك ذكر هذا فقط لو قال خالعت يدك خالعت رأسك خالعت ظفرك عفا يدك رأسك رجلك بطنك قال لا يقع لا بد أن يكون على جميعها لماذا قال هذا حتى يفرق بينه بين الطلاق لأن في الطلاق إذا قال طلقت يدك تطلق المرأة كلها إذا قال طلقت رجلك طلقت كلها الخلع لا يختلف عن الطلاق في هذه لابد أن يكون خالعتك أنت فذكر هذا فقط ليفرق بين الخلع وبين الطلاق هذا عند من يقول أن يمين الطلاق لا تسقط يعني لو أن إنسانا قال إن خرجت من البيت فأنت طالق فإذا خرجت عيش تطلق لأنه علقه على آمر شرط طيب فهذا بدل ما يوقع الطلاق قال له تعالي خالعيني حتى نتهرب من قضية إذا خرجت فأنت طالق فنتخالع طيب ما الفائدة من الخلع إذن قال لأن الخلع يعني هذا خلاف في المسألة لأن الخلع هل يعد طلاقا أو لا يعد طلاقا هنا أن الخلع لا يعد طلاقا لا يعد من الطلاق فلو خالع الرجل المرأته سبع ثمان مرات ما يضر يخالعها ثم يعقد عليها من جديد ثم يخالعها ثم يعقد عليها من جديد غير الطلاق الطلاق مرتان كما قال الله تعالى أو تسريحون بإحسان بينما الخلع مفتوح فهذا حتى يحتال على الطلاق على يمين الطلاق فإنه يقول تعالي أخالعك حتى نتخلص من يمين الطلاق يقول لا يقع هنا لأنه في حيلة نعم كان يقول طلقتك على أن تعطيني ألفا طلقتك على أن تعطيني ألفا هي المفروض خالعتك على أن تعطيني ألفا أما طلقتك على أن تعطيني ألفا طلقتك طلقت حتى لو ما أعطته شيئا فهو لا بد أن لا يكون بلفظ الطلاق وإنما يكون بلفظ الخلع كما سيأتي إن شاء الله تعالى نعم وبعض أهل العلم يرى أنه حتى لو قال طلقتك والعمل عمل خلع يقع خلعا يعردت له مهره يكون خلعا ولو تلفظ بلفظ الطلاق لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لثابت بن قيس خذ حديقتك وطلقها بس هذا إيش بعد أخذ الحديقة نعم أن لا يكون طلاق لأن هذا خلع وليس بطلاق نعم