1965 - متى يسقط المهر ؟ -عثمان الخميس

يعني متى يسقط الصداق يعني ليس لها صداق ليس لها مهر أو متى تأخذ نصف المهر ومتى تأخذ المهر كاملا يعني المهر إما أن تأخذ المهر كاملا وإما أن تأخذ نصفه وإما أن لا تأخذ منه شيئا هذه أحوال تكون لها قال يسقط كله قبل الدخول حتى المتعة يعني متعة الطلاق ما تأخذها هذا إذا كان الفراق قبل الدخول بفرقة اللعان وبفسخه لعيبها بفرقة اللعان اللعان هو أن يتهم الرجل زوجته بالزينة والعياذ بالله ولا تعترف فيكون بينهم اللعان كما في قول الله تبارك وتعالى الذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ويدرع عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين هذا يسمى اللعان بين الزوج وزوجته أن يتهمها الزوج بالزينة وليس عنده شهود أربعة لأن الأصل في شهادة الزينة أن يشهد أربعة شهود فإذا لم يكن هناك شهود أربعة للزينة ورآها الزوج فإذا لم تعترف فإنها تلاعن أي تشهد أربع شهادات أنه كاذب ثم بعد ذلك يفرق بينهما هذه فرقة اللعان إذا اتهمها زوجها بالزينة يسقط معها المهر يعني ليس لها المهر إذا كانت لم تستلم المهر وكان هذا قبل الدخول وبفسخه لعيبها مر بنا أن العيوب تنقسم إلى قسمين عيوب مثبتة للفسخ وعيوب غير مثبتة للفسخ يعني عيوب مقبولة تسمى مثل رأت منه عيب أنه بخيل فقالت أنا ما أستطيع يعيش معه الرجل هذا بخيل هذا ليس عيبا يعني يفسد النكاح فإذا فسخت لهذا العيب طيب ليس لها مهر ليس لها مهر أو فسخة لعيب مثبت لي الخيار يعني غشوه في الزواج كان يكون العيب الذي فيها مثلا أنها فتقاء أو ردقاء يعني ما يستطيعوا جامعها أو فتحة فتحة القبل مع الدبر معا فعيب يعني يمنع من نكاحها عيب يمنع من نكاحها غشة برص مثلا أو ما شابه ذلك من الأمور فهذا فسخة لعيب يعني وقع في غش لا تستحق شيئا من المهر قالوا بفرقة من قبلي هذا الآن فرقة من قبلي هو هو رأى فيها عيبا يعني غشوه أو لا عنها أما إذا هي التي فارقته لعيب فيه قال كفسها لعيبه أيضا هنا ما تستحق هي المهر لأن هي اللي رفضته وعيب يعني ما في غش مثل ما قلنا بخيل مثلا أو أن أخلاقة ليست طيبة أو شيء لكن هذا ليس عيب يفسخ لكن لو كان العيب هذا مثلا ما يستطيع يجامع مثلا النين طيب فهذا عيب يفسخ النكاح مجنون مثلا هذا عيب يفسخ النكاح وتأخذ مهرها نصفه إذا لم يدخل وكله إذا دخل لكن إذا فسخت لعيب تقول بخيل مثلا أو تقول ما يسمع عدل أو أعرج أو هذه كلها عيوب لا تمنع من صحة النكاح ولا تمنع أيضا من استمرارية النكاح لكن هي ما تبي تعيش معه في الطريقة هذه نقول لها ردي له مهره ردي له مهره طيب كفسخها لعيبها وإسلامها تحت كافر كذلك إذا المرأة الكافرة تزوجت كافرا فهنا لها المهر ثم بعد ذلك قبل الدخول أسلمت هي أسلمت الآن نقول أنت ضريتي الحين إسلامك هذا يعني ما يدري يعيش معك خلاص لأن الله سبحانه وتعالى يقول لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهم فما يستطيع أن يستمتع بك ردي له مهره وهذا من الإنصاف وهذا من الإنصاف في الإسلام وإذاك يقول الله تبارك وآتوهم ما أنفقوا طالما أنه أنفق مهرا ولم يدخل يرد له المهر فلماذا قال لأن هي التي يعني أضرت به صحيح دخلت في الإسلام الحمد لله وكذا لكن هذا لا يعني أنها لا تعطيه حقه فيأخذ كذلك مهر أي يسقط المهر لا تأخذ شيئا من المهر قالوا إسلام وردت وتحت مسلم كذلك لو هي ارتدت تحت مسلم ترد له كذلك المهر لا تستحق شيئا من المهر كما قال الله تبارك واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا فكذلك المسلم إذا اتزوج مسلم ثم ارتدت قبل الدخول يقول ردوا لي مهري ردوا لي لأنه لا يستطيع أن يعيش معها لا يجوز إنسان مسلم يمسك كافرة الله تبارك ويقول ولا تمسكوا بعصم الكوافر فلا يستطيع أن يعيش معها فهنا نقول ترد له مهرة لأنها التي أضرت به كذلك هنا قال ورضاعها من ينفسخ به نكاحها هذه يعني مسائل نادرة مسائل نادرة أن تقع لكن لو وقعت لو وقعت أهل العلم يعني وضعوا لها يعني أحكاما يعني مثال لو يعني تزوج طفلة صغيرة مثلا وأرضعتها أمه أرضعتها أمه تكون أختا له بالرضاع يعني أهلها مثلا غشوها خلوها ترضعها مثلا وصارت أختا له في الرضاع فهنا أو أرضعت زوجته الأخرى هو تزوج صغيرة وزوجته الأولى قامت وأرضعت زوجته الصغيرة فهنا كذلك صار أبا لها صار أبا لزوجته بالرضاع فينفسخ النكاح كذلك ضرت به فكذلك هنا أي شيء تعمله بحيث المهم تتسبب المقصود أنها تتسبب في فسخ النكاح فإنه لا تستحق شيئا من المهر نعم