1942 - فإن لم يسم مهراً أو سمى فاسداً صح العقد ووجب مهر المثل - عثمان الخميس

فإن لم يسمي مهراً نسه بالعمل آه زوجتك ابنتي فلانا قبلت مع السلام مع السلام وطلعوا والمهر ما ذكره إما حياءً وإما نسياناً يعني لم يذكر المهر إما حياءً وإما نسياناً قال أو سمى فاسداً سمى مهراً فاسداً قال والله المهر خمسين خنزير ما يصح الخنزير لا تعدوا مالاً لا تعدوا مالاً لا قيمة لها بالشر المهر خمسين قيتار مثلاً أو بيانو ما يصح المهر فاسد هذا المهر كرتونين خمر ما يصح لأن هذه كلها ليست مالاً لا تعتبر مالاً في الشريعة لا قيمة لها في الشرع فإن سمى فاسداً أو لم يسمي مهراً صح العقد لماذا؟ لأن العقد لا يتوقف على المهر العقد يتوقف على اجتماع الشروط والأركان والشروط ذكرناها يلا ذكرنا ما هي شروط صحة العقد؟ خمسة من يذكرنا؟ نعم الولي بعد الشهود الرضا وليس الإجابة القبل الرضا الرضا الرضا الزوج ورضا الزوجة هذه الثلاثة انتفاء الموانع لا تكون أخته لا تكون أمه لا تكون خالته عمته لا تكون مجوسية هندوسية لا يكون هو كافر وهي مسلمة انتفاء الموانع بعد التعيين يقول زوجتك ابنتي نورة طيب ما يصير يقول مثلاً زوجتك أحدى بناتي وعندها أكثر من بنت أو زوجتك ابنتي وعندها أكثر من بنت ما يصل هذا معين وكذلك ما يقول للرجل زوجت ابنك وعنده أكثر من ابن لابد أن يعين الزوج والزوجة من هما هذه شروط صحة أنك أما أركانه أركانه أركان العقد نفس العقد فهي وجود الزوجين الإجاب والقبول الإجاب والقبول يعني أن كل إجاب من الزوجة أو من وليها زوجتك ابنتي ويقول قبول من الزوج يقول قبيلته يقول قبيلته إذن هذه أركان العقد المهر ليس من الأركان وليس من الشروط فإذا إذا لم يسمى مهراً أو سمي مهر فاسد صح العقد يعني لا يؤثر في صحة العقد ثم ما ذقل وواجب مهر مثلي يعني قولنا صح العقد المهر العقد صح طيب ولمهر تأخذ المهر رصفر شوي تأخذ المهر طيب ماذا تأخذ شوف خواتها شنو مهر خواتها كم مهر أخوات قال المهر أخواتها خمسة آلاف خمسة أسجل عليه خمسة آلاف حال حال خواتها ما عندها أخوات بنات عمها بكم يتزوجن أعطيها مهراً نفس بنات عمها ما عندها بنات عم الناس عادة وسط متوسط زواج الناس بكم أعطيها مهر واضح فإذا إذا لم يسمي مهراً أو سمى مهراً فاسداً فلا مهره المثلي نعم طيب اصبر شوي هنا مسألة هنا دقيقة الآن ما أقول يكثر لكن موجود أنه يأتي في العقد فيسمي المهر يقول كم المهر قال دينار صحيح بعض الناس يقول دينار المهر ليش نحن مبايعين بنيتنا وفي الحقيقة هو سيدفع مهره تلقى دافع لعشرة آلاف أو خمسة آلاف أو بغض النظر المبلغ كم لكن يدفع مهر حقيقي وكتب في العقد ايش دينار يقول اكتب دينار لكن هو دفع أكثر هنا يعني لو قال دينار ودفع دينار ما في مشكلة لكن المشكلة لو قال دينار ودفع عشرين ألف أو عشرة آلاف طيب ما المشكلة المشكلة ليس كل زواج يستمر صحيح ممكن غداً يصير شيء خلاف بينهما وتقول له بس ما بيعيش معك ما بيعيش معك ما أني مرتاحة قال طيب رجعي لي مهري قال تفضى هذا دينار قال لك ندافع عشرة قال العقد ايش مكتوب مكتوب دينار فضى هو القاضي يحكم بالعقد ما يرد للا شنو دينار هو دافع عشرة آلاف ما يرد للا دينار افرض اختلفا وحصل فراق قبل الدخول تعطي نص دينار طيب هو طلقها قبل الدخول لها نص في المهر تاخذ نص وتعطي نص يقول ها دافع عشرة مين يقول انك دافع عشرة العقد مكتوب فيه شنو دينار فلذلك المفروض في العقد يكتب الحق الذين يعقدون هذا المأذون هذا الشرعي يسألهم يقينة يقول اكتب ما اعطيت اذا فعلا اعطيتها دينار وهي راضية وابوها راضي ما في مشكلة لكن اذا تكتب دينار وما اعطيها عشرة آلاف ترى ما يجوز غلط اول شي فيه كذب زين الشي الثاني فيه ان لو وقع خلاف راح تقع مشاكل غالبا بين الناس ففي مثل هذه الامور ان يسمى المهر الحقيقي التواضع وما شبه ذلك نعم