1915 - إذا أسلم الكافر وتحته أكثر من أربع - عثمان الخميس

هنا إن أسلم الكافر وتحته أكثر من أربع ممكن يحدث هذا المسلمون عندنا كمسلمين مثلا عندنا الشريعة تقول لا يجب أن يزوج أكثر من أربع فانكحوا ما طاب لكم من إنسان مثلا وثلاث وربع لكن لو جاء إنسان كافر ودخل في الإسلام وتفاجأنا وتزوج سبع عنده سبع زوجات أو ثمان زوجات وأذكر أنا أظن الدكتور عبد الرحمن سميط رحمه الله تعالى يذكرنا في إحدى القرى أفريقيا زعيم القرية من زوج أربعين أربعين من الزوج طيب وتوهقنا في هذا نقول له فهنا إذا الكافر دخل الإسلام وعنده أكثر من أربع نسوة اختر أربع اختر أربع نسوة من هؤلاء النساء يكون زوجات لك وأما البقية فلا بد من مفارقتهن قال فأسلمنا أو لا وكنا كتابيات اختار منهن أربع سواء كنا مسلمات أو كتابيات المهم ليس له أكثر من أربع يقول اختار منهن أربعا إن كان مكلفا وإلا فحتى يكلف يعني تصور عنده زوج سته عمره ست سنين سبع سنين غير مكلف وبوم زوجه سبع طيب وغير مكلف هذه حالات نادرة يعني لا حكم لها طيب قال فإن لم يختر قال لا ما بيش أجبرا بحبس أو تعزير لازم تختار ما يثير عيشه معك على دمتك ست نسوة أو سبع نسوة وعليه نفقتهن إلى أن يختار طيب الآن إذا إذا أسلم الكافر عنده أكثر من أربع يؤمر باختياري أربع منهن سواء كنا مسلمات أو كتابيات لا فرق قال ويكفي في الاختيار أمسكت هؤلاء وتركت هؤلاء يكفي يعني ما في طلاق هذا مثلا ما يقول أنت طالق وانت طالق خلاص ما في طلاق فسخ فسخ لأن العقد غير صحيح ما يثير أكثر من أربع فيكون فسخ اختيار ما يقول يلا أبا طلق ذولي ويكفي في الاختيار أمسكت هؤلاء وتركت هؤلاء ويحصل الاختيار بالوطئ فإن وطئ الكل تعين الأول يعني إذا من وطأها فكأنه يقول إيش اخترت هذه يعني عنده مثلا سبع نسوة مثلا قلنا له اختار أربع منهن للخير إن شاء الله فوطأ واحدة هذه اختارها خلاص وطأ الثاني اختارها فمن وطأها معناها إيش اختارها خلاص لو وطأهن كلهن لو وطأهن جميعا فهنا أول أربع وطأهن هن المختارات والثلاث الباقيات يعني يحاسر طبعا على هذا إما أن يعني إذا كان إما أن يرجم طبعا لأنه زينة يعتبر خلاص لأنه لما وطأ الأربع وإذا اختار الأربع ما فارق هؤلاء فيكون كيف يطأهن بل هذا موضوع آخر الحكم لكن إحنا نتكلم الآن عن الوطء اختيار الوطء يعتبر ايش اختيارا قال ويحصلوا بالطلاق فمن طلقها فهي مختارة لو قلنا لو اختارت عندك سبع اختار منهن أربع قال عطوني فرصة بس بكرة أقرر قلنا خير بالليل قال حق واحدة أنتي طالق اللي طلقها اختارها ليش لأنه أوقع عليها طلاق ولا يقع الطلاق إلا على زوجة لا يقع الطلاق إلا على زوجة لأن اللي لم يختارها لا يقع عليها الطلاق فمن طلقها فيكون ايش قد اختارها من طلقها يكون قد اختارها لأنه أوقع عليها الطلاق فقال فمن طلقها فهي مختارة نعم