1874 - والكفاءة في النكاح معتبرة في خمسة أشياء - عثمان الخميس

الأمور التي فيها الكفاءة عند مالك الإمام مالك رحمه الله تعالى الكفاءة فقط في الدين الكفاءة في الدين هي الأصل مذهب الإمام أحمد وأكثر أهل العلم لا يتوسعون في الكفاءة فيرونها في الديانة طبعا الديانة متفق عليه الكفاءة في الدين طيب لنا قلنا المسلمة لا يتزوجها غير المسلم والمسلم لا يتزوج إلا مسلمة أو كتابية فقط فيرون الكفاءة في الدين والنبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لأربع لجمالها ودينها وحسبها ومالها لمالها وحسبها ودينها وجمالها فقال النبي صلى الله عليه وسلم فضفر بذات الدين فالكفاءة في الدين مطلوبة فلا يزوج الفاسق مثلا ولا يتزوج الرجل الفاسقة الفاجرة فالكفاءة في الدين ولذلك الله تبارك وتعالى يقول الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكح إلا زانية أو مشركة ولا ينكحها هل هو خبر أو أمر فبعضهم قال هو خبر أن الزاني عادة لا يتزوج إلا زانية والزانية لا يتزوجها إلا زاني أو أنه نهي بمعنى خبر معنى النهي أي لا يجوز للزاني أن يزوج العفيفة ولا يجوز للزانية أن يتزوجها العفيف فيكون بمعنى النهي و الصناعة الصناعة كذلك يعني من الكفاءة الصناعة فمثلا واحدة تقدم لها رجل ولعب لكن هذا الواقع مثلا هو يعمل في المجاري مثلا أو في الصناعات اللي هي يسمونها الخسيسة القليلة من الدناءة أو كذا طيب فهي لا تقبله لصناعتي يقول لماذا لا تقبل به يقول الصناعة كذا حجام مثلا أو يعمل في المجاري أو يعمل في كذا فيرون أن هذه الصناعات مثلا صناعات دون فليجوز له أن لا يزوج لأجل الصناعة كذلك الميسرة الغنى والفقر طيب ردوه ليش ما قبلته فقير فقير ما عنده شيء شون يصرف عليها بنايتك اليوم بدك قاعدة ترشولي عشرة ترشولي غدا جوعانة ما يوكلني ما كذا ليش ما توكلها والله ما عندي طيب ما عندك ليش زوجناك هنا في الأصل فإذا لا يزوجونه لعدم الميسرة الكفاءة في الميسرة خاصة أن أحيانا ممكن المرأة تشوف نفسها على الرجل حين لا صار عندها شهادة لو حطين شهادة بعد مهم جدا حين صارت هي عندها شهادة وما عندها شهادة ايش تقول لها تنظر لها دون المرأة بزود بعد يعني تنظر لها بدون تقول لها أنا جامعية انت شنو انت ابتدائي انا دكتورة انت دبلوم وهكذا تبدأ ايش نظرها تفسد الحياة الزوجية تفسد الحياة الزوجية ولذلك قال أهل العلم أيضا يراعى هذا الأمر كذلك الحرية الحرية اللي قلنا قبل قليل أن يكون كلاهما حرا أو يكون كلاهما عبدا مملوكا فالحرية أيضا مطلوبة لكن ليست شرطا كل هذه ليست شرط لو تنازلت أو تنازل الأمور سهلة والنسب كذلك النسب فيقول العربية لا يناسبها غير العربي مثلا طيب والهاشمية لا يناسبها غير الهاشمية ولو كان عربيا مثلا فيرون أن النسب له دوره ويؤثر في الزواج وأكثر العلم لا يرون هذه القضية وهي قضية النسب أنه يؤثر أو لا يؤثر عفوا يرون أنه لا يؤثر لكن من منع من الزواج لقضية النسب له الحق في ذلك ويقول لها بكرة غدا أنه يقول لها إحنا زي تزوجنات تزوجنا منكم نسبكم أقل منا وإحنا تزوجنا منكم تحاصر المشاكل والعكس صحيح شون زوجنا هذا هو أقل منا نسبا أو كذا فالإسلام راعى هذه الأمور حتى لا يفخر أحد على آخر وكذا فرأى أن التناسب في هذه الأمور مهم جدا يكون فيه تناسب بين الزوجين لكن من حيث صحة العقد العقد صحيح سلمان الفارسي على المشهور تزوج أخت عبد الرحمن بن عوف وهي قرشية وسلمان فارسي زوج أخت عبد الرحمن بن عوف طيب وكذلك زيد بن حارثة تزوج زينب بنت جحش أم المؤمنين قبل أن يتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وهي ابن تعمة النبي قرشية وزيد بن حارثة مولا صحيح أنهم يقولون أصله كندي يعني من العرب لكن مو قرشي ومع هذا زوجه أهلها زينب بن جحش وأديها النبي وابنة عمته صلى الله عليه وسلم فتزوجها زيد وأسامة بنه تزوج فاطمة بن قيس الفهرية القرشية زوجها أسامة بن زيد ابن حارثة فمن حيث الجواز جائز لا أحد يقول شيء لكن لو امتنع أهل الزوجة من التزويج لموضوع النسب أو امتنع أهل الزوج أو الزوج نفسه امتنع من التزواج إلا من واحدة تناسبه في النسب ما فيه مهنة أبداً لا يمنع من هذا ولا يكون هذا من العضل بالنسبة لأهل الزوجة لو امتنعوا لا يكونوا من العضل وأما حديث إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلتكم فتنة وفساداً عليه فالحديث هذا لا يصح لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وبناء عليه أن موضوع النسب معتبر لكن ليس شرطاً لصحة النكاح والله أعلم نعم