1866 - ترتيب ولي المرأة في الزواج - عثمان الخميس

ثم ذكر الأحق بالولاية قال فالأحق بتزويج الحرة أبوها وإن على فابنوها وإن نزل فالأخ الشقيق فالأخ لأب ثم الأقرب فالأقرب كالإرث اللي قلنا قبل قليل أبوة بنوة أخوة عمومة هذا ترتيب الولاية أبوة أب جد جد الأب وهكذا وانتصاعد بنوة ابن ابن ابن هذه البنوة ثم أخوة اللي هو أخوها الشقيق ثم أخوها لأب الأخ لأم لا يزوج أخ لأم ليس ولياً ليس ولياً يعني لو كان وحدها عندها أخ من أمها وعندها ولد أخ ابن أخ ابن أخ ولي زوجها ابن أخ شقيق أو ابن أخ لأب لأن الأخ لأم لا يزوج مثل الخال الخال لا يزوج حنا شنقول الخال شنو خلي والعم ولي طيب هذه مأخوذة من هذه لأن العم ولي الخال خلي لا يزوج الخال طيب العم يزوج نعم فالقصد أن بعد الأبوة والبنوة تأتي الأخوة والمقصود من الأخوة الأخ الشقيق لو كان لها أكثر من أخ سيأتي تفصيله لكن الآن عندنا الأخ الشقيق مقدم على الأخ لأب لو واحدة عندها أخوان أشقى وأخوان لأب ما يزوج أخوانها لأب يزوج أخوانها الأشقاء ثم إذا لم يكن لها أخ شقيق أخوها لأب فإن لم يكن أخ لأب ننزل ابن الأخ الشقيق فإن لم يكن لها ابن أخ شقيق ابن أخ لأب ما في روح للعم إذن ابن أخيها أحق من عمها لو واحدة بتزوج عندها ولد أخوها المتوفى عندها ولد كبير وعندها عمها من يزوجها ابن أخيها ابن الأخ مقدم على العم فيزوجها ابن أخيها ثم إذا ما في عندها ابن أخ شقيق ابن أخ لأب هو الذي يزوجها فإن لم يكن لها ابن أخ لأب يأتي العم الشقيق أخ أبوها من أمه وأبيه إذا لم يكن لها ابن أخ شقيق إذا لم يكن عم شقيق عم لأب أخو أبيها من أبيه العم أخو أبوها من أمه أيضا لا يزوج أخ لا بد يكون شقيق أو لأب ما في ابن عمها الشقيق لأبيها ما في ابن عمها أخي أبيها من أبيه هو الذي يزوجها هذا ترتيب الأولياء نعم قال ثم الأقرب فالأقرب كالإرث ثم السلطان أو نائبه إذا لم يكن يأتي السلطان أمير المؤمنين الملك السلطان بعد شنو الأمير حسب التسمية في البلد رئيس البلد طيب الوالي هو الذي يزوجها يكون وليا لها لأنه يعني حريص على خلنا نقول المحكومين الذين عنده حريص عليهم شاء الله تعالى فيكون هو وليا لها أو نائبه كالقاضي أو غيره فإن عدم الكل مقطوع من الشجرة في الإسلام أهلها كلهم كفار طيب لم يدخل أحد منهم الإسلام فماذا من الذي يزوجها قال فإن عدم الكل زوجها ذو سلطان في مكانها ذو سلطان في مكانها السلطان في مكانها فإن تعذر وكلت من يزوجها مثل الحين في الغرب في أمريكا في أي بلد من بلاد الغرب الآن تريد أن تتزوج وما عندها ولي من يزوجها رجل صالح من المسلمين رجل صالح من المسلمين تختاره تقول فلان يزوجي لكن يشترط فيه الشروط السابقة اللي قلنا ذكر عاقل بالغ راشد طيب عدالة ولو ظاهرة اللي قلنا قبل قليل طيب حر على خلاف هذا يأتي ينظر من الزوج ويشوف أحواله يشوف كذا يقول أنا أرى أن هذا رجل مناسب لكي فيزوجها واضح الصورة شاء الله تعالى نعم طيب يقول مؤلف زوجها سلطان ذو سلطان في مكانها فإن تعذر وكلت من يزوجها فلو زوج الحاكم أو الولي الأبعد بلا عذر للأقرب لم يصح يعني زوجها أخوها وأبوها موجود ما يصير لماذا ليس وليا هو متى يكون أخ وليا إذا عدم الأب عدم الجد عدم الإبن عدم ابن الإبن واضح لا لا هنا يأتي الأخ الشقيق فما يصير من ليس وليا أن يزوج هو ولايته تأتي بعد فلا يصح مثلاً ابن عمها أن يزوجها وأبوها موجود ما يصح للأب لماذا ليس وليا طيب متى يكون يقول بلى يلا تكونوا ابن العم ولي ابن العم ولي على الترتيب إذا لم يوجد الأب إذا لم يوجد الجد إذا لم يوجد الإبن إذا لم يوجد ابن الإبن إذا لم يوجد أخ الشقيق وهكذا تصل إلى ابن العم أما أنه يزوج البعيد مع وجود الأقرب لا يصح أو السلطان يزوجها مع وجود أبيها لا يصح إذن لا يزوج الأبعد مع وجود الأقرب قال بلا عذر للأقرب الآن سأذكر العذر قال ومن العذر غيبة الولي فوق مسافة قصر أو تجهل المسافة أو يجهل مكانه مع قربه أو يمنع من بلغت تسعاً كفأة رضيته يعني هذه الأعدار العذر غياب ونبت أين أبوك ما أدري سافر ما رجع الآن أمور مختلفة في السابق ما يستطيعون الوصول إليه الآن الأمور سهلة الآن يتصلون به بنتك تبي تزوج تعال زوجها أو وكل من يزوجها واضح فهنا الأب يتصل به ويكلمه القاضي أو من ينوب عن القاضي يقول تعال زوج ابنتك فلانا أو زوج ابنتك بشكل عام زين ولابد رضاه طبعاً قلنا فيأتي الأب ويزوج هنا فإذا رفض أن يأتي قال ما نجاي ولا بها التزوج ولا كذا فهنا تغير الأمر صار عضلاً صار عضلاً وهو أن يمنع الولي تزويج موليته بدون عذر أن يمنع تزويجها بدون عذر وهو يسمى العضل سمى العضل ومنعها من الزواج بكفء رضيته فهنا القاضي يعزيله يقول أنت ما انتكف أصلاً أنت ما انتكف أن تكون ولياً لأنك تضر بها تضرها يعزيله إما أن يكون القاضي الآن مكانه وإما أن يأتي بالأقرب من الأولياء اللي هو الابن أو الجد طبعاً ثم الابن ابن الابن الأخ الشقيق وهكذا ترتيب الأولاد ذكرناه فهنا إذن الأصل أن الولي إذا كان مسافراً سفراً إذا قال لا أنا ما أقدر أجل بعد ستة شهر ينتظرونه ينتظرونه يقول لا ما نمزوج إلا بعد ستة شهر ينتظرونه يقول لا ما نمزوج إلا بعد ستة شهر ينتظرونه يقول لا ما نمزوج إلا بعد بعده نعم