1864 - من شروط صحة النكاح - الولي - عثمان الخميس

الشرط الثالث لصحة النكاح الولي وهذا شرط وجودي إذا الشرط الوجودي الأول إيش؟ التعيين تعيين الزوجين الشرط الثاني الرضا من الزوج والزوجة الشرط الثالث الولي الولي هو الشرط الثالث لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي وقول النبي صلى الله عليه وسلم أي ممرأة أنكحت نفسها فنكاحها باطل فإذاً لابد من إذن الولي من هو الولي؟ قال الولي يشترط في أن يكون ذكراً إذاً ما تصير الولية أمها أو جدتها أو أختها أو عمتها أو خالتها أبداً الولي لابد أن يكون ذكراً عاقلاً إذا كان أبوها مجنوناً أو أخوها مجنوناً ما يكون ولياً لها الولي يشترط في أن يكون عاقلاً بالغاً لأن هذا يحتاج ولي غير العاقل فلابد أن يكون أيضاً الولي بالغاً أن يكون حراً أن يكون حراً يقول لماذا يشترط أن يكون حراً؟ هذا حق أعطاه الله له يعني لو وحدة عبدة مملوكة أبوها عبد أيضاً يزوجها أبوها أبوها وليها أبوها هو وليها لا يشترط الحرية لا يشترط طالما أن الله أعطاه الولاية شرعاً فالصحيح هو يزوجها فشرط الحرية شوي فيه نظر والصحيح أنه للعبد أن يزوج ابنته الأمة العبد أن يزوج ابنته الأمة والحرة المهم ولايته شرعية لا تسقط ولو كان عبداً لأن العبد يأم الناس ويقود الجيش وتقبل شهادته في أي شيء يشهد به فالصحيح أنه كذلك له ولايته على ابنته واتفاق دين اتفاق دين يعني هي مسلمة وأبوها مسلم هي كافرة وأبوها كافر هذا اتفاق الدين هذا اتفاق الدين فلو تزوجت مسلمة وأبوها كافر واحدة دخلت في الإسلام دخلت في الإسلام وأبوها لم يسلم فيه؟ يوجد؟ يوجد كثير دخلت في الإسلام وأبوها لم يدخل في الإسلام هي دخلت في الإسلام طيب وأراد أحد أن يتزوجها من وليها؟ لا يكون أبوها ولياً لها لماذا؟ اختلاف الدين الاختلاف من وليها شوفوا واحد من أقاربها أسلم أقرب ولي لها من وبعد الأب الجد أسلم قال أن جدها مسلم خلاص زوجه جدها ابنها مسلم يزوجها ابنها عندها أخ مسلم شقيق يزوجه أخوه الشقيق فالمهم وجود الولي المخالف للدين كعدمه وجوده كعدمه لو عكسناها لو عكسناها الأب أسلم البنت لم تسلم رجل أسلم وبنتها تريد تزوج هل يزوجها؟ أبوها تريد تزوج واحد مسلم تريد تزوج واحد كافر موضوع ثاني لكن تريد تزوج الآن البنت هل أبوها تكون له ولاية عليها؟ خلاف بعض أهل العلم يقول نعم تظل ولايته عليها لأن المقصود بالولاية أيش؟ الحرص عليها وحفظها والمسلم مؤتمن عليها لكن تلك لماذا نزعنا ولاية الأب؟ لأنه كافر غير مؤتمن كافر غير مؤتمن عليها قد لا يكون له حرص كحرص المسلم عليها فقالوا المسلم يكون ولياً على الكافرة لكن المسلم لا يكون الكافر ولياً عليها طيب فإذا تزوجت نصرانية وأبوها نصراني ما تقول وليها القاضي؟ لا وليها أبوها ما تسقط ولايته لأنها كافرة ما زالت كافرة يهودية كانت أنت يجوز لك أن تزوج اليهودية والنصرانية أم لا؟ والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين عثوا الكتابة من قبلكم فيجوز لك أن تزوج اليهودية والنصرانية راح يتزوج يهودية أو نصرانية مثلاً ثم قالوا لها يلا تزوج قالوا تزوجها إمام المسيح تزوجنا ليش أبوها وين فيه؟ قال أبوها موجود بس كافر طيب وهي كافرة واضح؟ وهي ما زالت كافرة ما أسلمت لو أسلمت نقول نعم ننزع ولاية الأب وليها على الأصل وأبوها ما هو موجود الأب الجد وهكذا فالقض أن الولاية لابد من انتفاق الدين انتفاق الدين نعم قال وعدالة ولو ظاهرة أيضاً العدالة هذه فيها تفصيل يعني ما المقصود بالعدالة؟ زين العدالة صحيحنا لا تشترط لكن المقصود بالعدالة إذا كان المقصود بالعدالة يعني عدم ظهور أي مظاهر من مظاهر المعاصي لا كثير من الناس يعني عرف الناس العدالة في عرف الناس إنه غير معروف مثلاً بالفجور والفسق والمجون وهذا نعم تنزع ولايته أما إنسان طبيعي جداً لكن خلنا نقول مثلاً حليق مدخن مسبل مثلاً يرتشي مثلاً يضع ماله في منك ربوي يعني عند بعض المعاصي عند بعض كابورة أو صاغورة المهم في مظاهر للمعصي أو مظاهر للفسق مثلاً عنده تنزع ولايته لا تنزع ولايته لا تنزع ولكن يكون ولياً لها لحسب العرف هذا الظاهر قال ورشد إنعم السفيه ما تكون له ولاية إذا كان سفيهاً ينضحك عليه وكذا ما المقصود بالولاية؟ أن المرأة ناقصت عقل وأنها تسيرها عاطفتها وأنها قد لا تستطيع أن تميز المصلحة من غيرها ولذلك جعلناها ولياً يشاركها في اتخاذ الرأي فإذا كان هذا الولي سفيهاً هذا الشر ما استفدنا شيء من هذه الولاية لأن المقصود من هذه الولاية أن يكون عاقلاً راشداً يرشيدها يشاركها الرأي في قبول هذا الزوج وعدم قبوله فإذاً لابد أن يكون راشداً ثم ذكر الأحق بالولاية قال فالأحق بتزويج الحرة أبوها وإن على فابنوها وإن نزل فالأخ الشقيق فالأخ لأب ثم الأقرب فالأقرب كالإرث اللي قلنا قبل قليل أبوة بنوة أخوة عمومة هذا ترتيب الولاية جد الأب وهكذا وانتصاعد بنوة ابن ابن ابن هذه البنوة ثم أخوة اللي هو أخوها الشقيق ثم أخوها لأب الأخ لأم لا يزوج أخ لأم ليس ولياً ليس ولياً يعني لو كان وحدها عندها أخ من أمها وعندها ولد أخ ابن أخ ابن أخ ولي زوجها ابن أخ شقيق أو ابن أخ لأب أن الأخ لأم لا يزوج مثل الخال الخال لا يزوج والعم ولي طيب هذه مأخوذة من هذه العم ولي الخال خلي لا يزوج الخال طيب العم يزوج نعم فالقصد أن بعد الأبوة والبنوة تأتي الأخوة والمقصود من الأخوة الأخ الشقيق لو كان لها أكثر من أخ سيأتي تفصيله لكن الآن عندنا الأخ الشقيق مقدب على الأخ لأب أو وحدة عندها أخوان الشقة وأخوان لأب ما يزوج أخوانها لأب يزوج أخوانها الأشقاء ثم إذا لم يكن لها أخ شقيق أخوها لأب فإن لم يكن أخ لأب ننزل ابن الأخ الشقيق فإن لم يكن لها ابن أخ شقيق ابن أخ لأب ما في روح للعم إذن ابن أخيها أحق من عمها لو وحدتها بيتزوج عندها ولد أخوها المتوفى عندها ولد كبير وعندها عمها من يزوجها ابن أخيها ابن الأخ مقدم على العم يزوجها ابن أخيها ثم إذا ما في عندها ابن أخ شقيق ابن أخ لأب هو الذي يزوجها فإن لم يكن لها ابن أخ لأب يأتي العم الشقيق أخو أبوها من أمه وأبيه إذا لم يكن عم شقيق عم لأب أخو أبيها من أبيه العم أخو أبوها من أمه أيضا لا يزوج أخ لابد يكون شقيق أو لأب ما في ابن عمها الشقيق لأبيها ما في ابن عمها أخي أبيها من أبيه هو الذي يزوجها هذا ترتيب الأولياء نعم قال ثم الأقرب فالأقرب كالإرث ثم السلطان أو نائبه إذا لم يكن يأتي السلطان أمير المؤمنين الملك السلطان بعد شنو الأمير حسب التسمية في البلد رئيس البلد طيب الوالي هو الذي يزوجها يكون وليا لأنه يعني حرص على المحكومين الذين عنده حرص عليهم إن شاء الله تعالى فيكون هو وليا لها أو نائبه كالقاضي أو غيره فإن عدم الكل مقطوع من الشجرة مثلا واحدة دخلت في الإسلام أهلها كلهم كفار طيب لم يدخل أحد منهم الإسلام فماذا من الذي يزوجها قال فإن عدم الكل زوجها ذو سلطان في مكانها ذو سلطان في مكانها السلطان في مكانها وكلت من يزوجها مثل الحين في الغرب في أمريكا في أي بلد من بلاد الغرب الآن تجي أنت تزوج وما عندها ولي من يزوجها رجل صالح من المسلمين رجل صالح من المسلمين تختاره تقول فلان يزوجي لكن يشترط فيه الشروط السابقة اللي قلناها ذكر عاقل بالغ راشد طيب عدالة ولو ظاهرة اللي قلنا قبل قليل طيب حر على خلاف هذا يأتي وينظر من الزوج ويشوف أحواله يشوف كذا يقول أنا أرى أن هذا رجل مناسب لكي فيزوجها واضح الصورة إن شاء الله نعم طيب يقول مؤلف فإن عدم الكل زوجها سلطان ذو سلطان في مكانها فإن تعذر وكلت من يزوجها فلو زوج الحاكم أو الولي الأبعد بلا عذر للأقرب لم يصح يعني زوجها أخوها وأبوها موجود ما يصير لماذا ليس وليا هو متى يكون أخواليا إذا عدم الأب عدم الجد عدم الإبن عدم ابن الإبن واضح لا لا هنا يأتي الأخ الشقيق فما يصير من ليس وليا أن يزوج هو ولايته تأتي بعد فلا يصح مثلا ابن عمها أن يزوجها وأبوها موجود ما يصح العقل لماذا ليس وليا طيب متى يكون يقول بلى يلا تكونوا ابن العم ولي ابن العم ولي على الترتيب إذا لم يوجد الأب إذا لم يوجد الجد إذا لم يوجد الإبن إذا لم يوجد ابن الابن إذا لم يوجد الأخ الشقيق وهكذا تصل إلى ابن العم أما أنه يزوج البعيد مع وجود الأقرب لا يصح أو السلطان يزوجها مع وجود أبيها لا يصح إذن لا يزوج الأبعد مع وجود الأقرب قال بلا عذر للأقرب الآن سيذكر العذر قال ومن العذر غيبة الولي فوق مسافة قصر أو تجهل المسافة أو يجهل مكانه مع قربه يعني هذه العذر العذر غياب ونبت أين أبوك ما أدري سافر ما رجع الآن أمو مختلفة في السابق مسافر ما يدون متى يرجع ما يستطيعون يصلوا إليه الآن الأمور سهلة الآن يتصلون به بنتك تبي تزوج تعال زوجها أو وكل من يزوجها واضح فهنا الأب يتصل به ويكلمه القاضي أو من ينوب عن القاضي يقول تعال زوج ابنتك فلانا أو زوج ابنتك بشكل عام زين ولا بد رضاه طبعا قلنا فيأتي الأب ويزوج هنا فإذا رفض أن يأتي قال ماني جاي ولا بها التزوج ولا كذا فهنا تغير الأمر صار عضلا صار عضلا وهو أن يمنع الولي تزويج موليته بدون عذر أن يمنع تزويجها بدون عذر وهو يسمى العضل ومنعها من الزواج بكف إن رضيته فهنا القاضي يعزيله يقول أنت من تكف أصلا أنت من تكف أن تكون وليا لأنك تضر بها تضرها فيعزيله إما أن يكون القاضي الآن مكانه وإما أن يأتي بالأقرب من الأولياء اللي هو الابن أو الجد طبعا ثم الابن ابن الابن الأخ الشقيق وهكذا ترتيب الأولاد ذكرناه إذن الأصل أن الولي إذا كان مسافرا سفرا إذا قال لا أنا ما أقدر أجل إلا بعد ستة شهر ينتظرونه ينتظرونه يقول لا ماني مزوج إلا بعد ستة شهر ينتظرونه يعني في أسباب للانتظار ينتظر أما إذا قال لا أنا ماني مزوج أبد أو ماني مزوج قال لا وكل أحدا قال ولا أنا موكل عساكم بجهنم قفلها فهنا يقال لا سلامتك عساك أنت بجهنم وخر شوي من بعده الجد تعال أنت وليها الأخ أنت وهكذا فالقض أن الولي إذا تعذر حضوره أو امتنع من التزويج فإنه يزوجها الذي بعده نعم