1843 - ما يستحب عند اختيار الزوجة - عثمان الخميس

وَيُسَنُّ نِكَاحُ ذَاتِ الدِّينِ نعم يسن نكاح ذات الدين لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بقوله تنكح المرأة لأربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها ثم قال فاضفر بذات الدين تريبت يدك يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن واقع الناس أن الناس عندما يتزوجون إما أن يبحثوا عن الجمال وإما أن يبحثوا عن الحسب وإما أن يبحثوا عن المال وإما أن يبحثوا عن الدين هذه عادتنا قد يكون هناك آخر يبحثون عن أشياء أخرى وإنما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الأمر الغالب ثم نبه وقال فاضفر بذات الدين أي عليك بذات الدين ذات الخلق والدين والالتزام والبيت الطيب تحرص على هذه لأن الجمال يزول والمال قد يزول صحيح بعض الناس يقول حتى الدين يمكن يزول لكن أصعب شيء أن يزول الدين وقد تنظر إليك نظرة دونية لأنك تريد مالها أو تحرص على مالها أو غير ذلك من الأمور والجمال يعتاده الإنسان بعد ذلك ثم يصير جمال زوجته كجمال غيرها والحسب كذلك وإن كان كثير من الناس يبحثون عن هذا الأمر الحسب والنسب وكذا إلا إنه كذلك ليس كالدين فيبقى الدين هو الأصل ولذا قال المؤلف رحمه الله تعالى يسن نكاح ذات الدين قال الولود الولود لقول النبي صلى الله عليه وسلم تزوج الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم الودود يعني الحبيبة من المودة والمحبة الولود التي تلد طيب أنا تولد زوجه وبكر شون أعرف أنه ولود قالوا يقاس على أخواتها بنات عمها أمهاتها وهكذا فيظهر هل هي ولود أو غير ولود هذا في الغالب هذا في الغالب فيقول تزوج الودود الولود قال البكر يستحب أن تكون بكرا لم تتزوج غيرك حتى لا تقارن بينك وبين زوجها الأول والنبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن جابر بن عبد الله تزوج وكان جابر عنده سبعة أخوات سبع أخوات فلما مات أبوه رضي الله عنه استشهد في أحد جابر تزوج ثيبا وبلغ النبي صلى الله عليه وسلم أنه تزوج فقال بلغني أنك تزوجت قال نعم يا رسول قال ثيبا أو بكرا قال ثيبا قال هل لا بكرا تلاعبها وتلاعبك يعني لو تزوجت بكرا أفضل لك يقول لها النبي صلى الله عليه وسلم هل لا بكرا تلاعبها وتلاعبك فقال يا رسول إني عندي أخوات وأحببت أن تكون امرأة عاقلة تصون أخواتي فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم فالشاهد من هذا أولو النبي هل لا بكرا الأبكار بدل الثيبات قال الحسيبة الحسيبة أي ذات النسب وهذا يأتي في الكفاءة في النكاح هل الكفاءة شرط مقبول أو شرط غير مقبول لكن لا شك الإنسان كلما بحث عن امرأة فيها الكمال الجمال المال الحسب الدين حسن الخلق كلما كان أفضل قال الأجنبية هنا أيضا يمكن نطلق عليها أو نذكر فيها بحديث مشهور عند الناس تخيروا لنطفكم إن العرقة دساس هذا الحديث باطل ضعيف ضعيف جدا لا يصح أن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه مشهور عند الناس تخيروا لنطفكم إن العرقة دساس لا يثبت أبدا وإن كان مشهورا عند الناس قال الأجنبية كلمة أجنبية عندما يطلقها أهل العلم لا يريدون أجنبية يعني تماما ولكن يريدون ليست قريبة جدا والقريبة جدا يقولون هي بنت الخال وبنت العم بنت الخال وبنت العم هذه هي قريبة جدا بنت خاله أو بنت عمه هذه هي القريبة وكلما بعد بنت ولد عمي بنت بنت عمي بنت ولد خالي بعيدة هذه تسمى هذه أجنبية هذه في اعتبار أجنبية فبالك إذا كانت من أسرة أخرى أجنبية من بابي أو لا فقصدهم بالأجنبية إذن هي البعيدة حتى لا تتقل الأمراض الوراثية يقول البعض وإن كان هذا ليس على إطلاقه ليس على إطلاقه علي بن أبي طالب رضي الله عنه تزوج فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم وهي تعتبر أجنبية بالنسبة لعلي من هذا الباب لأنها ليست بنت عمه وإنما بنت ابن عمه لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ابن عم علي ففاطمة بنت ابن عمه وليست بنت عمه مباشرة فمن هذا الباب قد يقال أنها أجنبية بالنسبة لعلي رضي الله عنه لبعد النسب ليست بنت عم مباشر ولا بنت خال مباشر قالوا أيضا لأنه ليس بالضرورة أن كل نكاح يستمر لأنه قد تقع خصومات بين الزوج وزوجه ممكن أن يعني يختلف في أمور ممكن أن لا يتناسب مع بعضهم الباب كما قال الله تبارك وتعالى ثم قال الله سبحانه وتعالى ثم ختم ذلك بقوله سبحانه وتعالى وهذا شيء مشاهد يعني نراه في عالمنا هنا وأنه إذا وقع طلاق خلص صارت خصومات بين الناس وبين أهله وأهلها فتصور لو كان أخذ ابنة خالته مثلا ثم تفرق أخت والأخوات لا تتكلم معهم يعني أمه وأمها خاص صارت خصومة بينهما هذه مع ابنها وهذه مع ابنتها وصارت تقطعت الأرحام ولذلك استحب كثير من أهل العلم أن يتذوج الرجل من أجنبية بعيدة حيث أنه لو حصل طلاق لو حصلت مشاكل لو حصلت أمور الأرحام باقية وإنما هذه أسرة لم توافق هذه الأسرة وانتهى الأمر من هذا الباب اختار كثير من أهل العلم أن تكون أجنبية أي بعيدة في النسب شيئا ما نعم