1840 - باب الولاء - عثمان الخميس

فسر إلى الباقي كابة أو تدبير أو إيلاد أو رصية أو اعتقه في زكاته أو دبنه أو كفارته فله عليه ولا وعلى أولاده بشرط كونه من زوجة عتيقة أو أمة وعلى من له أو له عليه ولا وإن قال اعتق عندك عني مجانا أو عني أو عنك وعلي ثمنه وكان ولابه للمعتقي عنه ويلزم القائد ثمنه فيما إذا انتزم به وإن قال الكافر أعتق عبنك المسلم عني فأعتقه صحا وولاده للكافر فإذا كنت أملك المال فيجب علي أن أعوض الملاك الآخرين ويكونوا حرا تسري أو قلت له يدك حرة أو وجهك حر يصير حرا كله تسري العتق تسري طيب أو عتق عليه برحم القاعدة عند أهل العلم من ملك ذا رحم محرم عتق عليه ورد فيه حديث لكنه ضعيف جدا منكر لكنه معناه صحيح عند أهل العلم من ملك ذا رحم محرم عتق عليه يعني لو إنسان اشترى أمه قال أمي عبدة مملوكة أمه مملوكة على الأقل عبدة عندي ولا عبدة عندي غيري مجرد يشتريها تصير حرة خلص مجرد يشتريها تصير حرة من ملك ذا رحم محرم يعني كل امرأة تملكها لا يجوز لك أن تتزوجها لرحمها فتعتق على طول أمك خالتك عمتك اختك بنتك جدتك بنت أخوك بنت أخيك أي امرأة بينك وبينها رحم محرم تعتق عليك وكذلك الرجال نفسهم الرجال أبوك جدك ابنك ابن ابنك عمك خالك ابن أخيك ابن أختك كذلك يعتق عليك مباشرة بمجرد شرائك له إذن من ملك ذا رحم المحرم أيضا عتق عليه أو فعل أو عوض أو كتابة فعل كما سيأتينا إن شاء الله تعالى الفعل هو أن الإنسان مثلا يأتي إلى عبده فيقطع أذنه مثلا جبار متكبر عياذ بالله العبد ما جاب له ماء ولا شيء قام قطع أذنه هذا يعتق عليه على طول مباشرة لأن هذا غير العقوبة التي سأتيه لكن القصد أنه يعتق عليه إذا مثل به أو قطع أذنه أو كذا يعتق عليه أو عوض أو فعل فيه الفاحشة مثلا عياذ بالله أيضا يعتق عليه الذي هو بمقابل يعتق عليه كذلك أو كتابة كان بينه وبينه كتابة قال كاتبني حتى أعتقك طيب كذلك أو تدبير تدبير هو أن يقول السيد لعبده أنت حر دبر حياتي سيأتينا كل هذا في كتاب العتق إن شاء الله تعالى طيب أو إيلاد يعني عندك أمة ولدت لك ولدا خلاص صارت أم ولد صارت أم ولد وتعتق بموتك أو وصية بعتقه يعتق ما زال يعني دون الثلث أو الثلث فما دون أو أعتقه في زكاته أو نذره أو نذره أو كفارتي المهم أعتقه بأي صورة من هذه الصور له الولاء لأنه له فضل عليه له فضل عليه وعلى أولاده بشرط كونهم من زوجة عتيقة شون زوجة عتيقة يعني إذا كان هذا العبد أنا الآن عندي عبد متزوج يصير العبد يتزوج طيب عندي عبد متزوج هذه الزوجة إما حرة وإما أمة صحيح أم لا؟ الأصل العبد لا يجزوز أن يتزوج الحرة كما أن الحر لا يجزوز أن يتزوج الأمة فزوجته في الغالب أمة فهذه الأمة إذا تزوجها ثم أعتقه أولاده منها عبيد لسيدها لأن الأولاد يتبعون أمهم الأولاد يتبعون أمهم بالحرية والعبودية فأولاده منها عبيد لسيدها هي طيب إلا إذا كانت معتقة إذا كانت أيضا يعني هو معتق وهي معتقة فأولاده تبعون له طيب أو أمة وعلى من له أو لهم عليه الولاء فالإنسان إذا إذا أعتق عبده فله عليه الولاء الأمة كذلك لها عليه الولاء فمعنى هذا يرثه الذي أعتقه بريرة وما أعتقتها عائشة رضي الله عنها لو ماتت بريرة مثلا وما عندها إلا زوج مثلا فزوجها يأخذ النصف وعائشة تأخذ الباقي ترث بالولاء ترث أيش بالولاء عصبة بنفسها تكون عصبة بنفسها وإن قال أعتق عبدك عني مجانا أو عني أو عنك وعلي ثمنه فأعتقه صحة وكان ولاءه للمعتق عنهم يعني أنا جئت لبندر عند عبد قلت أعتقه لك الفلوس فأعتقه أنا ملزوم أدفع له الفلوس والولاء لي لأن في النهاية أنا المعتق لأن أنا اللي دفعت الفلوس وأضحوا له لا يعني على نقاد البيزات كما يقولون اللي دفع طيب أو قلت له أعتقه عني أهدني أعتقه عني فيقول تستاهل ولاءه لي لأنه أعتقه أيش عني نعم وإن قال الكافر أعتق عبدك المسلم عني فأعتقه صحة أيضا ويكون ولاءه للكافر لكن ذكرنا قبل قليل أن الصحيح لا ميراثة في الولاء بين الكافر والمسلم لا ميراثة في الولاء بين الكافري والمسلم نعم