1825 - ميراث المفقود - عثمان الخميس

المفقود يوجد من حالتين إما أن يفقد بأمان يعني يظاهرها السلامة وإما أن يفقد يغلب على ظنه مات إذا واحد سقط الطائرة ولقوا بعض الجثث وبعض الجثث ما وجدوها خلنا نقول نجا بعض الناس فغالبا هذا وينه؟ ميت غرقت سفينة وكم واحد طلعوهم وبعضهم ما طلعوا واللي طلعوهم أحياء بعضهم بعضهم أموت وما لقوه غالبا ايش؟ ميت واضح ولا؟ معركة مع الكفار قتال وما لقيناه احتمال كبير أنه ميت واحد سافر يدرس برا وما رجع لأهله غالبا تزوج وقعد هناك جازت له الحياة هناك واضح حبلة واحدة وتزوج وقعد ممكن؟ ممكن الغالب أن هذا اللي حصل أو طاح لب مخدرات أو طاح لب جماعة أو اللي يكون لكن ظاهر أمرا ايش؟ سلامة كان يدرس ويداوم وهذا فجأة انقطع ما قام يتصبه هلا ولا يعرفون وين راح وين راح ولا شيء ولا كده فقد حسه ما لحس ولا خبر فواحد يعني قال لهلا بروح لعمرة وسافر ما رجع واضح؟ إذن أول شيء ينظر في ظروف الغيبة الظروف التي تحيط بغيبته إذا كانت الظروف ظاهرها السلامة لكن ما ندري ما السبب حكم عليه أنه حي وإذا كانت الظروف ظاهرها أنه ميت لكن أيضا إذا حكمنا عليه أنه ميت قال تنتظر أربع سنوات قبل تقسيم الميراث لماذا؟ قال ما عندك يقيم أنه ميت أنت يغلب على ظنك صح ولا لا؟ يغلب على ظنه ميت فتنتظر ينتظر أربع سنوات ينتظر أربع سنوات يذكرون حادثة وقعت في زمن عمر رضي الله عنه أنه جاءت ومرأة فقالت زوجي سافر ولم يرجع أو خرج ولم يرجع فقال لها عمر انتظري أربع سنوات بعد أربع سنوات جاءت إلى عمر قالت إلى الآن لم يرجع ولا نسمع عن أي خبر فقال لها عمر اعتدي عدة وفات فاعتدت عدة وفات ثم بعد ذلك جاءت قضيت العدة قالت تزوجي انشأتي تزوجي انشأتي تزوجت بعدها رجع رجع دخل البيت وإلا واحد ثاني من هو هذا؟ قال هذا زوجي قال وانا؟ قالت لا شوف عمر عمر يدري في الموضوع فذهب إلى أمير المؤمن عمر فقال كذا كذا وقع فقال له عمر دعك من هذا أين كنت؟ ماشي خلها الموضوع أنت أين كنت؟ وينك؟ فقال خطفت خطفتني الجن متخافون أنتوا الواحد يطلع يتلفت الحين يبقون الجن أين؟ قال خطفتني الجن وكنت أسيرا عندهم هذه المدة طيب وبعدين؟ قال الجن واللي انتصرون طلعوني هدوني خلوني أطلع قال لا عمر المهم خلنا من هذه حيش تبي؟ قال زوجتي دشيت واللي عندها دخلت عليها وعندها زوج آخر قال أنا حكمت لها بذلك وأنت بين أمرين قال ما هما؟ قال نرد لك زوجتك وترد على الرجل مهرة ما هذا رجل دفع مهر؟ واضح لنا ما ينظلم ترد على الرجل مهرة وتاخذ زوجتك قال والثاني؟ قال نرد لك مهرك زوجتك ترد ترد لك مهرك وتشوف لك واحدة ثانية قال رد علي مهرك خلص تزوجت؟ خلص كيف؟ الله يحافظها رد علي مهرك فرد عليه مهرة ورجل فالشاهد من هذه القصة أن الغائب قد يرجع الغائب قد يرجع فهنا إذا إذا غاب الإنسان مذهب أحمد يقول إذا شيء مخوف واحتمال ميت كبير أربع سنوات بعد ذلك تقسم التركة إذا لا الفقد طبيعي ومسافر ما رجع رايح العمرة رايح الحج مثلا كذا بس فقدنا ما ندير وين احتمال ميت احتمال حي يقول تنطر لين يكمل عمره تسعين سنة ليش تسعين سنة؟ قال يعني صحيح حديث النبي أعمار أمة بين الستين والسبعين لكن هنا الواقع اللي قاعد نشوفه فيه ناس يوصول إلى أمية فحنا نزلنا على الأمية لتسعين سنة احتمال حي لكن هذا القول بعض يرى أنه كثير والصحيح أن هذه المسائل ترجع إلى الشهادة للحاكم القاضي وكل مسألة على حدة تدرس على حدة ظروف الواقع وكذا ويحكم فيها القاضي والله أعلم نعم أخذ أخذ نعم انقدم بعد القسم أخذ ما وجده ورجع بالباقي يعني قسم وميراثه هذا المفقود وبعدين رجع أمه أعطيني فلوسي فأعطني فلوسي أخواني أعطوني فلوسي الفلوس الموجودة يأخذوها اللي مو موجودة تصدين عليهم اللي ورثوه لأنه ورثوه بغير حق لأنه حج واضح أم لا؟ فاللي موجود يأخذه اللي مو موجود دين على اللي خذه اللي موجود ايش؟ لأفرض أن الحاكم قضى قال فلان نقضي عليه بأنه مات وزعوا ميراثه وزعوا ميراثه عقب ما وزعوا ميراثه بسنتين جاء وينك؟ قال والله صارت لي ظروف من سجن ابنك راقوة شو موديك نكراقوة؟ طيب قال والله رح تتمشي هناك وصارت لي مشكلة وتهوشت مع ضابط المهم مسجون نكراقوس وين يفكرون أن ولدهم ابنك راقوة؟ واضح أم لا؟ زيب؟ فالمهم مسجون هناك والحين طلعت الحين طلعت يلا خير إن شاء الله وين اللي ورثوك؟ يلا رجعوا لفلوسه واضح أم لا؟ فتعود لهم طبعا الآن الموضوع ليس كالسابق الآن يعني هو الاتصال الحكومات أو كذا يعني نوعا ما أسهل من قبل يعني في السابق ما في اتصالات بين الناس وكذا ممكن يوصلوا له الآن أسهل لكن لو فرضنا أنه حصل هذا الأمر وما عثر عليه مو مسجون من نكراقوة بالمحكمة مو أخذتها مافية إحدى المافيات ممكن سارقين إحدى المافيات وهذا تيو قاعد عندهم سبع ثمان تسع سنين عادي زين؟ في ناس قاعدين سجنون عند هؤلاء وكذا المهم إن حكم عليه بالموت وقسمت تركته ثم رجع فإذا رجع رجعت له أمواله واضح؟ اللي صرفها يصير الدين عليه رجع له واللي ما صرفها يسلمه إياه مباشرة نعم يقول فإن مات مورث هذا المفقود في زمن انتظاره أخذ كل وارث اليقين ووقف له الباقي الولد راح يدرس مرة ومات الأب والحين يبون يوزعون ميراث الأب على الإخوة والعيال وكذا يبخونه انقطعت أخباره واضح أم لا؟ إما أن يعزل نصيبه حتى يتبين أمره واضح أم لا؟ الآن مو هو المورث هو إيش؟ هو الوارث الآن أيضا شفتوا الحمل؟ شو قلنا الحمل؟ يعزل نصيبه هذا كذلك يعزل نصيبه يعني مثلا مات شخص عن زوجة وابن زوجة وابن واضح أم لا؟ وإخوة شقاء ممكن؟ والابن هذا فقد ما ندري وين راح سافر وما رجع الآن مات نفس الحمل شو قلنا في الحمل؟ لما يجون الإخوة قالوا نبي ميراثنا نقول لا إذا ابن أنتم ما تهرثون واضح أم لا؟ والزوجة إذا الابن هذا موجود ما تاخدين الربع تاخدين الثمن صح أم لا؟ اصبروا لين يرجع فينتظر أيضا به نفس الكلمة اللي قلنا الحاكم ما يوزع الميراث إلا على اليقين مثل ما شنو؟ الزوجة الثمن لأن حتى إذا موجود تاخذ الثمن صح أم لا؟ عطها الثمن وباج المال يوقف ينتظر به الابن هذا حتى يرجع إلى متى ننتظر؟ قلنا اجتهاد الحاكم إذا مخوف غير مخوف واضح أم لا؟ انقاطعة أخبار يعطيهم أيضا الحاكم مدة معينة ثم بعدها الحاكم يحكم عليه بالموت ويقول ليش؟ اخذوا نصيبة لو رجع أيضا رد ياخذ نصيب ما يضيع لو رجع بعد ما خذوا النصيب يرجع ويطالبهم فيه يطالبهم به كالديون تصير نعم قال ومن أشكل نسبه فك المفقود واحد أشكل نسبه يعني هل هو ولد فلان أو لم ولده؟ كذلك لا تقص الميراث حتى نتأكد ولده ولا مولده سواء بالدين ايه الآن أو بالقافة أو أي ثمن الأسباب لما نتأكد هذا ولده أو لم ولده يعني الآن مات واحد عنده بس أم وأب مثلا وبعد ما مات الأم والأب قبل ما ينترك أولاهم واحد السلام عليكم بس هذا احتمال صادق واحتمال كاذب واضح ولا لا أو كاذب يوقف نصيبه أيضا واضح ولا لا فيعطى للأم والأب ايش؟ السدس السدس السدس للأم لأنه إذا وجود ابن سدس ما ينزل عن السدس لأم والأب يعطى للأب السدس يعطى لأب يقول أنا الباقي لي بعد والأم تقول لي ثلثة أنا مو سدس نقول لا هذا احتمال ولده هذا كذاب من يقول؟ مو أنتوا اللي تحكموا أنه كذاب اللي حكم من؟ القاضي القاضي هو الذي يحكم كذاب أو غير كذاب يدرسها القاضي دراسة تامة ويتأكد من نسبه فإذا تأكد أنه ولده ورثه وإذا تأكد أنه ليس ولدا له مدعي رد المال على باقي الورثة واضح الصورة الشهرة تعالى نعم